领导者如何教学（或是告诉老师如何培训），这类似于企业大学的讲师如何授课或是培训师如何讲课一样，王阳明认为，一个好的老师应该具备三个要素：1.先自己做到，再让别人做到；2.因材施教，成就他们各自的才华；3.教无定法，因材施教，就是定法；同归于善，也是定法。要重点强调社学的教育之道，就是要帮助学生恢复他的善良天性，这其实也是所有教育的目的。

我们来看《教约》：

每天清晨，学生参拜行礼完毕，教读应依次提问学生：在家时热爱亲人、尊敬长辈之心，是否真切而没有懈怠？在使得父母冬暖夏凉、早晚请安的礼节上，是否能够躬身实践而没有遗漏？在街上行走时，是否注意礼节而没有**不羁？一切言行心思，是否欺天罔人未能做到忠信笃敬？每位学生都应如实以对，有则改之，无则加勉。教读要随时根据情况，委婉地加以启发引导，然后让他们各自退回座位上学习。

凡是吟诵诗歌，必须整理仪容，平定呼吸，使得声音清晰明朗，节奏均匀，不急不躁，不散漫不嘈杂，不气馁不畏难。时间久了，就会感到精神舒畅，心平气和。每个学校应当根据学生的多少分为四个班。每天轮流一个班吟诵诗歌，其余的学生收敛仪容，认真聆听。每五天让四个班依次吟诵诗歌，每月初一、十五组织各学堂到书院集体吟诵。

但凡学习礼仪时，必须澄明内心，排除杂虑。老师要认真审察学生的礼仪细节，容貌举止。不疏忽不懈怠，不拘谨不害羞，不随便不粗野，从容而不缓慢，谨慎而不紧张。时间久了，体态仪貌练习得熟练了，德性的培养也就坚定了。学生的班次同吟诵诗歌一样，每隔一天轮换一个班练习礼仪，其余的班收敛仪容，认真观看。练习礼仪的那一天，免去其他的课业。每隔十天，集合四个班在本校依次练习礼仪。每月初一、十五组织各学堂到书院练习礼仪。

老师讲课不在多，贵在精熟。根据学生的资质，能认识两百字的只教一百字，让学生的精神力量有所富余，便不会产生辛苦厌烦的情绪，反而会有收获的喜悦。在诵读之时，一定要专心致志，口中所读、心中所想，字字句句，反复体会。音节要抑扬顿挫，心胸要宽广虚静。时间久了，学生就能明白礼仪，日益聪明了。

每天的工夫，先考察学生的品德，其次是背书、诵读，再次是练习礼仪或其他课业，再次是读书、讲课，最后是吟诵诗歌。凡是练习礼仪、吟诵诗歌，都是为了使孩童的天性能够长存，使他们乐于学习而不感到疲倦，这样就没心思去干歪门邪道之事。老师们了解了这一点，就知道该如何教育学生了。当然，这里所说的也只是个大概，“至于要明白领悟其中的神妙之处，就在于各自的努力了”。

这虽然是教授孩子的细节和流程规定，但何尝不是教授任何人的细节和流程规定？身为组织领导者，应该让管理者把这篇文章出口成诵。《教约》的思想就是最后一段，仅供组织领导者和管理者参考。

受训者的品德是第一考察内容，这些内容是：（1）在家时热爱亲人、尊敬长辈之心，是否真切而没有懈怠；（2）在使得父母冬暖夏凉、早晚请安的礼节上，是否能够躬身实践而没有遗漏；（3）在街上行走时，是否注意礼节而没有**不羁；（4）一切言行心思，是否欺天罔人未能做到忠信笃敬。

这些问题，都是灵魂拷问。然后是背诵培训内容，主要以中国古诗词为主。中国古诗词的韵律特点，能让人在背诵时，精神舒畅，心平气和。

然后是练习企业礼仪，习惯是靠培养的，习惯久了就成自然。练习企业礼仪时必须澄明内心，排除杂虑，做到不疏忽不懈怠，不拘谨不害羞，不随便不粗野，从容而不缓慢，谨慎而不紧张。坚持下来后你就会发现，人的体态仪貌发生改变，德性的培养开始坚定。

再然后是读相关书籍，老师讲课，内容不要多，注意受众的耐力。最后是吟诵或唱诵企业之歌。

不要认为这些内容无用，它的本质是习惯成自然，仪式感能塑造道德感，让被培训人的天性长存，让他们乐于学习而不感到疲倦，如此，就能全身心投入工作，而不会产生其他人欲之心。