王阳明对人伦的重视，前无古人：“古往今来，不管是圣人还是愚人，都具备这同样的道心，有的人的道心不能显现出来，只是被私欲蒙蔽了，并不是说他心中不具备这些东西，而要向外部去求索。所以说，所谓不用去思考就能知道，就是指的人的‘良知’；不用去学就做得到的，就是人的‘良能’。没有哪个小孩子不知道要爱亲人，可是就连孔子这样的圣人也会说：‘希望子女怎么孝顺你，你也应该这样去孝顺父母，可是我还做不到这一点。’这个明伦之学，小孩子都能做到，但是圣人却不是都能做到。如果上层政府能够明人伦，那么下层的老百姓一定会亲人伦，这样的话，也就可以家齐国治天下平。所以说，除了明人伦，再没有别的要学的了。如果除了明人伦还要你学什么，那就是异说；否定明人伦而谈论别的，那就是邪说；假借仁义之名，做的却是另一套，这就是霸术；用言辞来矫饰不明人伦的行为，这就是花言巧语；与明伦之学背道而驰的就是功利之徒、乱世之政。”

仅从组织的角度来看，社学其实就是企业大学，或者是企业培训。而和现在企业大学与企业培训重点不同的是，今日之企业大学和企业培训都以企业行业内容为主，很少涉及人伦这方面的内容。

我们仅以企业界最有名的大学“华为大学”为例来说明。为什么企业界的领导者都认为华为的模式很难学会？就是因为任正非把企业变成了一所大学，把员工变成了从里到外都具备华为特点的华为人。好比是哈佛大学的学生不同于耶鲁一样，再好比清华的学生和北大的学生也不同。早在1997年，任正非就开始在企业内部培训，6年后的2003年，任正非成立了华为培训中心，课程、师资统一规划建设，总体规划了企业培训目标，两年后注册的华为企业大学已是国内企业大学中的顶尖大学。

任何人进入华为后都要受全封闭、半军事化的培训，培训课程中文化思想课占了一半，如诚信、自我批判、团结合作、责任心与敬业精神、服从组织规则、以客户为中心等；其余的则是和工作业务有关的基本常识，如信息安全、质量和通信专业类知识等。

由此我们可以看出，任正非把企业文化和企业专业知识并举。华为大学中的“诚信”、自我批判（谨独）等文化，恰好是中华传统文化中的精华，它让人先有资格成为人。或者说，人伦教育是一个企业大学必须重视的。王阳明曾在《辞免重任乞恩养病疏》中说，领导者用人，不应看重过人之才，而应看重事君之忠。如果没有忠心，仅有过人之才，那么所谓的才干，也只能够成就个人的功名利禄，保全自身性命和妻儿罢了（夫用人，不贵其有过人之才，而贵其有事君之忠，苟无事君之忠，而徒有过人之才，则其所谓才者，仅足以济其一己之功利，全躯保妻子而已耳）。

意思是，对一个组织而言，人的品德比才能重要。

为什么在王阳明看来，人伦教育如此重要？他的理由是，一切术（专业性）的课程，只需要动脑就可以学到。而想让自己成为某一行业、某一领域的佼佼者，却需要用心。但一个人之所以为人，或者说是成功，不是因为他在某行业某领域的成就，哪怕这成就特别伟大，而是他是个伟大的人，是个拥有良知的人。拥有良知的人就是处理五伦关系时恰好到处的人，所以人伦教育不是教育我们做事，是教会我们做人。只要做好了人，肯做好人，自然就能做事，能做好事，把事情做好。

我们很容易就能想到，一个孝顺父母、对领导忠诚、对朋友有诚信、疼爱妻儿的人，绝对不可能是坏人，他在工作上的表现也绝不可能逊色，否则，他就对不起领导、父母、朋友和妻儿。

所以，社学讲授的内容是建立在阳明心学“人皆有五伦之良知”的前提和“做事先做人”的传统思想中的。