士虽有圣贤之学，尧舜其君之志，不以是进，终不大行于天下。

——《重刊〈文章轨范〉序》

打造组织的重要线索是热爱你的组织，如果组织由你创建，自不必说；倘若组织由他人建造，你是参与者，那组织就成了平台。对于平台，最应该感恩、敬畏的不是员工，而是中高级领导者。

任正非在华为内部经常说，华为每个人都是自由的，来去随意。而且凭借在华为多年的工作经验，出去后能有更好的发展。但事实却是，华为的中高级领导者很少离开华为，即使离开也远没有在华为做得好。

在企业中，所有人都和平台建立了一种关系，那就是寄生关系，我们每个个体无论你多位高权重，你只是寄生在巨人身上的虱子，离开了巨人，你就是个低如尘埃的虱子。当你在一个平台和客户打交道时，客户第一眼看的永远是你名片上的平台名称，而不是你的名字。

所以，真正良知光明的领导者都会重视自己的平台，他能冷静地分清平台和自己的能量。唐太宗李世民时代，中级官员王玄策奉命出使天竺（印度），求取蔗糖秘方。五部天竺有四部欢迎王玄策，只有中天竺国王阿罗那顺吃了豹子胆，派兵攻击王玄策使团。

王玄策使团人少力寡，毫无悬念地被击溃。王玄策仓皇逃到吐蕃，发檄文征召吐蕃兵、尼婆罗（尼泊尔）骑兵二万余人，杀了个回马枪。在这支野兽兵团的攻击下，中天竺全部沦陷，国王阿罗那顺和他的王妃、儿子等二千余贵族被俘，王玄策把他们和几百头大象、两万余牛马带回长安献俘。

天可汗李世民认为这是奇功一件，豪爽地封赏王玄策。王玄策一时风头无两。

有好事之徒马上就当着王玄策的面吹捧他说：“您真是宇宙间第一等人，可以和汉代韩信相提并论。”

王玄策头脑清醒地说：“看似是我打败了中天竺，但其实是帝国这个平台帮我打赢的。如果我不是大唐的臣子，怎么有能力调动吐蕃、尼婆罗的军队？人家不是看我面子，而是看我的平台啊。”

英雄和庸人的区别就在这里：无论创造何等盖世成就，英雄都能冷静地看到事情的本质。这个本质就是：离开平台，你什么都不是。即使你能力超群，如果没有平台的加持，你的爆发力也会大打折扣。

王阳明的弟子徐爱曾和王阳明探讨过一件事。这件事看上去非常重要，那就是要不要去北京参加会试（国考）。徐爱的想法是，科举考试的内容是朱熹理学，而他信仰的是和朱熹理学大相径庭的阳明心学，如果去参加考试，岂不是违背了自己的价值观？

王阳明认为这根本不需要纠结，因为阳明心学是练心的学问，既然是练心，在任何地方都可以练。学习朱熹理学并通过朱熹理学而获取到平台的那些官员，就不练心？只要做圣人的志向坚定，举业妨碍不了圣学（练心的心学）。

尤其重要的是，王阳明指出，如果你能通过科举考试做官，那就能进入这世界上最好的平台（政治场和官场），你完全可以通过这个平台去传播我的学说（阳明心学）啊。如果没有这个平台，那传播起我的学说来，还是很费力的。

中国儒家的主张是：天下有道则现，无道则隐。这个“道”就是良性的平台，当别人搭建好平台后，儒家主张必须想方设法走上平台，实现自己的人生价值；如果没有人搭建，那就隐居起来修炼自己。

有人认为儒家很滑头，坐等天上掉馅饼，别人辛苦搭建了平台后，他才跑出来，在别人辛苦搭建平台时，根本看不到他的影儿。其实，这恰好是儒家对平台的聪明看法：这个世界上，能凭自己之力搭建平台的人凤毛麟角，大多数人都是依靠别人搭建的平台而青云直上的。与其栉风沐雨又难以保证成功地去搭建平台，不如静中修行提升自己，然后获取充沛的能量到平台上大展身手。