王阳明悟道不久，同乡毛应奎便把他办公之余休息的地方称为“远俗亭”，还请王阳明写篇文章纪念。王阳明毫不客气地为他作了一篇记。

王阳明说：“俗习和古道互为消长。在这居所中，远离人世间那些纷扰喧嚣、混乱污浊的俗念，自然就会生出高洁、清明、旷达的情怀，这是毛先生命名‘远俗亭’的缘由。但是，毛公你的官职是负责全省教育，并且还兼管监狱诉讼以及军赋，为了科举考试做的文章，乃是俗儒的学业；处理文书政令等烦琐事务，乃是俗吏的日常事务，这二者都是你避免不了的。如果要丢下所从事的工作而谈什么‘我要远俗’，那么，俗未必远离了，为官的职责倒是真的丢掉了。君子的德行，不能疏远忽视细微处，这样才能汇集成就大德，成就伟大的事业。所以说，多读圣贤书，多向圣贤们学习，以此培养自己的品德并运用于各个方面，这样的话，即便是做科举文章，也可以对圣人之学有所得，这就是远俗。处事公正，决断英明，待人宽厚，那么，即便是每日处理一些烦琐俗务，却能对古代圣王们的为政之道有所心得，那也是远俗。如果内心猥琐粗鄙，却假装闲散豪放，自以为‘远俗’，其实跟远俗并没有什么关系。程颐先生曾经说过：如果要做的事情不伤道义，那么从俗也没什么不可以。君子怎么可以轻易绝俗？但是必须得是不伤道义的事情，才能从俗而为，在这方面，是不能随便对待的。所以说，那种随随便便就从俗，并且还自以为通达的，并不是君子行为，而为了标新立异而远离俗习，也不是君子应有的思想。”

这篇文章可以看作是王阳明对担当精神的最佳诠释。中国古人讲“在其位谋其政”，你在什么样的位置就应该做这个位置要求你做的事，身为领导者，就必须毫无保留地承担起领导者的责任，这个责任就是为组织和员工服务，倾尽全力行道，而不是谋个人利益，耍领导者的威风。

那么，是不是佛道就一定是错的呢？浙江衢州西安县人郑德夫曾向王阳明请教：“佛学和儒学有什么差异？”

王阳明回答道：“你别管它们的差异，只管学习它们讲得对的地方。”

郑德夫问：“对与错怎么分辨呢？”

王阳明回答：“你别管他讲的是对还是错，只要听从你自己内心的判断，如果讲的东西能让你心安，那就是对的。”

郑德夫问：“我们的内心怎么能判定是非呢？”

王阳明回答：“没有是非之心就不是人。和春秋名厨易牙一样，我们普通人的口舌也能辨别甜苦；和视力超好的离娄一样，普通人的眼睛也能辨别美丑；和圣人一样，普通人的内心也能辨别是非。如果我们的内心不光明了，对是非的辨别，就不如口对于味道、眼睛对于色彩的辨别那样真切，于是私欲就得以将内心遮蔽。所以你一定要立诚。你只需要担心你的内心对是非的辨别是不是像口对于味道、眼睛对于色彩的辨别那样真切，又何必担心它能否辨别甜苦美丑呢？”

郑德夫疑惑地问：“听您这样一说，难道《五经》《四书》的内容都没用吗？”

王阳明的回答是：“怎么会没用呢？它们所记载的内容就是告诉我们，什么是甜苦美丑。如果你没有以真诚恳切的心去看这些内容，只是在谈论味道和色彩，又怎么能知道真正的甜苦美丑呢？”

这段对话很重要，它告诉我们，你听到和理解的东西如果能让你心安，那就是对的。你躬身入局，不畏惧任何艰难险阻，对待任何管理上的困难，没有心烦意乱和怀疑，而是心安，那就要勇敢向前。

在组织管理工作中，难免会遇到困难，这个时候千万不要气馁。王阳明有个叫李邦辅的弟子离京到广西柳州上任，王阳明写下一篇赠别文，说柳州是荒蛮之地，很多官员不愿意去，李邦辅的内心深处也是这等意思。但你想过没有，太平之境，纵然十倍努力也难见光芒；困苦之处，稍一用力，即见彩虹。