诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。

——《传习录·黄修易录》

王阳明竭力主张的“人皆有良知”多次遭受挑战，有人就从社会现象着眼，一针见血地质问王阳明：“如果人皆有良知，为什么会有恶人？”

王阳明也只能回答：“恶人也有良知，只不过被遮蔽了。”

良知被遮蔽的意思是，恶人也知为恶是坏事，可他不听命于良知为善去恶，于是成为恶人。

我们不必分析王阳明的解释是否有道理，只需要肯定一点，王阳明也认为这个世界上有恶人，而且还很多。他们游走在社会中，随时准备作恶。无须怀疑的是，在企业中也有这样的人。他们在组织中消极工作，最要命的是私底下或者明面上抱怨个不停。

领导者若想树立绝对权威，肯定要向这些人开刀，通过惩罚使其离开，或是老老实实服从领导的所有安排。然而，这一切可能暂时能树立你的权威，却绝不是长久之计。冷酷的打压，只是猫盖屎。

于是，阳明心学中的“只在心中求”思路就派上了用场。所谓“只在心中求”，是遇到事后的自我反思，在王阳明心学思想中，任何事若是没有顺利进行，达到预期，那最大的问题可能就出在自己身上，只有一小部分原因出在对方身上。但只要解决了问题的大块，剩余的小块就会自然而然消失。就如存了天理后，人欲就消失一样。

王阳明认为，领导者在工作中最重要的一个东西就是念头。王阳明一直让人格物，也就是在事情上正念头，对于领导者而言，若想管理无碍，就必须先在自己作为领导者这件事上正念头。

王阳明指出，真正的领导者为的是行道，只有无能的领导者在工作时才会想到自己的利益。什么是行道？行道就是为下属服务，为员工服务。一旦领导者有这样的念头，就能在危难处境中不改心志，他只关心道是不是得以弘扬践行。而如果以对自己有利为管理的目标，自然就会苟且偷安，趋利避难。

所以，“行道还是谋利”不但是检验领导者自身素养的一个分水岭，还是领导工作能否顺利进行的唯一指标，更是领导者树立柔性权威的重要方式。

如果以行道而不是以谋利为领导目的，那么领导者自然而然就会立下为组织贡献全部心力的志向。一旦这个志向确立，就如王阳明所说的“有志于道德的人，功名不足以拖累他的心志；有志于功名的人，富贵不足以拖累他的心志”。人在有志向时，就不会感到心累。

明白了这一点，企业领导者树立权威的第一条就是要有担当精神。第一章中，我们简略谈到担当精神，现在我们详细谈论。

1508年，王阳明在今天的贵州修文县悟道。他悟到了三条：一是“心即理”，所有人心中都有天理，能彰显出自己的天理，就能认识到别人的天理，就能如未卜先知一样，知道别人的心；二是“知行合一”，任何人都应该按照良知的指引去行动；三是“佛道之非”。

而第三点，就是王阳明始终提倡的担当精神。他曾对弟子毫不留情地说道：“佛道不可以治天下，因为它们弃人伦遗物理。”所谓“弃人伦”，就是放弃了“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”这五种伦理关系；所谓“遗物理”，就是对社会上的一切采取逃避态度。有弟子曾向他请示说，想去深山老林中修行，王阳明教训他，人生到处都是修行场，何必去深山老林？

王阳明这样说，是他对儒家“入世精神”的高度赞扬。在他看来，人来到这个世界上必有其使命，这个使命是“修身、齐家、治国、平天下”。人只有为社会做贡献，才是真正的人，我们必须做事，必须为天下贡献力量，才不枉此生。这就是一种担当精神。作为一个组织的领导者，倘若没有这种担当精神，那无论你能力多强，智商多高，都不可能管理好你的企业。