1／六镇之乱

公元6世纪（501年—600年）上半期，南北朝两个帝国全被佛光笼罩，这源于儒家思想多年的缺席。北朝虽然出现北魏元宏这样彻底儒家化的皇帝，但儒家是个慢性子，需要时间来塑造人类，在这缓慢的进展中，北魏皇帝突然信仰起神秘难测的佛教，也就不足为奇。南朝萧梁皇帝萧衍信仰佛教，只因为他是个半吊子皇帝，他似乎什么都信，就是不信稳固江山的儒家思想。

如果仅是个人信仰佛教，危害并不大，但元恪和萧衍是权倾一国的皇帝，他们疯狂时可以拿整个国家来信仰。佛教根本不可治国，这是定论。所以，两个人注定要拿国家为他们的信仰陪葬。

先是北魏帝国成了陪葬品，当然并不是元恪本人动的手，元恪只是打下了基础，他的继任者是变本加厉。元恪在位时，经常请一些和尚、尼姑来宫中讲佛理。有个姓胡的尼姑很会讲课，一来二去就把元恪迷住了。胡尼姑就向元恪推荐了她的侄女胡充华，据她的说法，胡充华出生时有佛光普照，两岁即能背诵佛教经典，成人后拥有了一副雌雄同体的正大仙容。元恪惊叫说：“这不就是菩萨嘛，菩萨就是雌雄同体啊。”

胡尼姑惊叹道：“哎呀，您真是智慧过人啊。”

于是，胡充华就被元恪纳入宫中，公元510年，胡充华生下元诩，元恪有很多女人，但都没有给他带来后代，胡充华让他坚信自己是个男人，这让他兴奋不已，于是立元诩为太子，胡充华自然晋级为皇后。

公元515年，元恪去了西天，年仅五岁的元诩（北魏孝明帝）继位，国家权力自然而然就落到了太后胡充华手中。这是件不可能发生的事情，但它清晰地发生了。所谓不可能发生的事指的是北魏帝国的权力不可能落到胡充华手中，因为按照北魏帝国宫廷传统，胡充华在公元510年元诩被立为太子时就应该死了。

北魏帝国宫廷自拓跋珪开始就有个不成文的规定：立储杀母。任何一个皇子被立为储君（太子）后，生母就要被杀掉。拓跋珪显然是从西汉皇帝刘彻（汉武帝）那里得来的灵感，刘彻立刘弗陵（汉昭帝）时，就把他的生母钩弋夫人杀掉。但刘彻杀钩弋夫人是恐惧以皇太后为首的外戚擅权，因为西汉有这样的先例（刘邦夫人吕后），最重要的一点是，刘弗陵被立为太子时年仅七岁，刘彻本人命不久矣（杀钩弋夫人的第二年去世），这本是刘彻的权宜之计，想不到愚蠢透顶的拓跋珪却把它当成高度智慧，而且立为宫廷制度。他杀太子拓跋嗣的生母李女士时，拓跋嗣已十五岁。拓跋嗣在生母死后连续几个月都沉浸在泪水中。

北魏帝国前几任皇帝的确执行这一荒唐的制度，比如元宏，四岁时被立为太子，他的生母李女士也被赐死。按这种倒霉的传统，胡充华也不可能在人间，可佛祖救了她。元恪一生信佛，而且坚信胡充华就是菩萨，所以出于慈悲，废除了这个制度，胡充华靠佛祖保佑存活下来。元恪的善意并没有遵循“善有善报”的佛教理论，胡充华把北魏帝国带上绝路。

元恪废除“立储杀母”的无良知制度，的确是慈悲，但他的慈悲永远不会给那些营造石窟、修建佛像时死掉的百姓。所以说，他的慈悲是吝啬而虚伪的，自佛教进入中国以来，有无数像元恪这样虚伪的信仰者，丢尽了释迦牟尼的老脸。

胡充华以皇太后的身份掌控皇帝元诩和北魏帝国，她继承老公的遗志，继续修建寺庙，扩招和尚和尼姑，耗费政府财力比她老公元恪有过之而无不及。国库空虚之下，她加重捐税，百姓怨苦，民不堪命。

她老公在位时的那些叛乱又卷土重来，北魏帝国本土沸腾，连首都洛阳郊区都开始有规模达到万人的叛乱。胡充华像个白痴一样，认为是她对佛祖没有尽心尽力，更加信佛爱佛，每次赏赐给寺庙的钱财是一个中等家庭百年的生活费用。在她和佛祖的保护下，北魏帝国遍地暴徒。