北魏帝国也是如此，杀人一万，自损八千。回到平城后，拓跋焘不知什么原因，如同中了魔咒，性情大变，常常滥杀无辜，后宫的妃子和太监深受其害。

没有人能解释拓跋焘的这一反常行为，有人认为他是被爷爷拓跋珪附体了，还有人故作高深地认为，拓跋焘之所以变得阴晴不定，是因为失去了儒释道三个护法神。

拓跋焘先灭掉佛这个护法神，公元448年，寇谦之驾鹤西游，他的道教护法神也离开了他，公元450年，他又杀掉了儒家护法神崔浩，没有了三位护法神的保佑，拓跋焘坠入魔道。

崔浩之死是咎由自取，寇谦之驾鹤前对崔浩说：“我将西归，你好自为之。”崔浩对老友流下眼泪，寇谦之说：“不要流泪，两年内我们就能再见。”

崔浩认为寇谦之预测到了天机。寇谦之摇头说：“无须道破天机，仅以人事推断即可知你命不久矣。拓跋家族信佛者多如牛毛，而你却让皇上灭佛，得罪了那些贵族。皇上要你著皇家历史（北魏史），你却秉笔直书，不避忌讳，内容涉及拓跋先祖许多杀戮、残暴、**的史实，这是自作孽。”

崔浩不以为然，这是他凭借多年来服务北魏帝国的经验而获取的自信。他说：“帝国不能没有我们世家大族，否则他们就是一群流氓。皇上若杀我，就是在和世家大族开战，这个风险，他不敢冒！”

寇谦之大笑，挥一挥衣袖，没有带走崔浩，因为两年后崔浩自然会来找他。

公元450年，拓跋焘南征，崔浩极力阻止。这是崔浩作为汉人和前秦帝国宰相王猛的相同处，他们心安理得地辅佐异族消灭北中国的其他异族，可一旦他们效忠的对象要对南中国政权打歪主意，他们就拒绝合作。王猛请苻坚不要攻打东晋帝国，崔浩也让拓跋焘不要和刘宋帝国开战。拓跋焘有些恼火，他对崔浩说：“我要饮马长江。”崔浩说：“人家是正统所在。”

拓跋焘像被踩了尾巴的疯狗一样跳起来说：“崔浩你找死，我才是正统。”

崔浩正要辩解，拓跋氏家族立即群起攻击他说：“崔浩这老东西居然把写好的咱家族的历史刻到石板上，放置在首都繁华的街道上，现在识字的人都知道我们拓跋氏不是好鸟了。”

拓跋焘下令：“把崔浩和他的家族，以及北中国进入前五名的世家大族全部抄斩。”

这就是震惊当时中国的“国史事件”，“国史事件”透露给我们三条信息：第一，只要受中国文化熏陶后，无论你是什么种族的人，都会把历史当成圣经，北魏帝国修史就是证明；第二，史官是高危职业，没有胆识的人，尽量不要进入这个行业；第三，修史的人都有一种高度自信，因为他们感觉自己是在书写圣经，所以只顾史实和自己的价值观，不惧生死，崔浩就是证明。

北魏帝国并未因“国史事件”而弃掉儒家思想，相反，儒家思想在北魏帝国气势如虹。实际上，五胡乱华的十几个国家中，除了信仰佛教的后秦帝国，其他各国只要稍有时间和机会就会用儒家装点门面。

这也很好理解，中国传统思想中，具备完备政治思想的只有儒家，儒家忠君的思想对任何做皇帝的人都有帮助，稍有点头脑的异族国家领导人都明白，若要治理占据人口绝大多数的汉人，必须与懂得汉人思想的儒家知识分子合作，儒家能在北魏帝国复兴，正源于此。

公元452年的一天，始终困在没有饮马长江的遗憾中的拓跋焘杀了几个侍卫后，闷闷不乐地去睡觉。临睡前，他看到最信任的太监宗爱满脸阴沉，他就问：“你怎么了？”

宗爱跪下说：“皇上息怒。”

拓跋焘恍恍惚惚地说：“等我睡醒后，把你那张死人脸皮剥下来。”

宗爱此时面临人生抉择。他多年来凭借敏锐的观察力，把拓跋焘伺候得非常舒服，所以他大权在握。两年前（450年），宗爱看太子拓跋晃不顺眼，栽赃陷害拓跋晃搞独立小朝廷，拓跋焘居然相信宗爱，杀掉了东宫无数官员，导致拓跋晃抑郁而死。

宗爱做贼心虚，想到拓跋焘南征回来后的诡异表现，认为拓跋焘迟早会发现他诬陷太子的真相，如今他保命的唯一选择就是鼓起勇气，干掉拓跋焘。他这样想，然后马上去做，用拓跋焘的佩刀干掉了睡梦中的拓跋焘。

宗爱杀掉拓跋焘后，立即把拓跋焘的幼子拓跋余（北魏隐王）推上皇位，拓跋余对这个总对自己指手画脚的老太监毫无好感，想要干掉他，结果宗爱如法炮制，又干掉了拓跋余，被牵连进来的无辜大臣数不胜数，首都一片血污，宗爱也由此成为中国历史上干掉两个皇帝的宦官。

就在他苦苦寻觅新皇帝人选时，一批效忠前太子拓跋晃的大臣趁机把拓跋晃的长子拓跋濬（北魏文成帝）扶上皇位，拓跋濬登基后第一件事就是杀掉宗爱，抄了他的九族。

北魏帝国内部经过这番血流成河的政治斗争后进入平静期，刘宋帝国和北魏帝国几乎是同时呈现出疲态，双方短时间内都没有力量再进行类似公元451年的那种大规模兵团作战。

刘宋帝国开始休养生息，北魏帝国开始蛰伏。然而，蛰伏永远都是短暂的，北魏正酝酿着一场更大的运动，这场运动就是魏孝文帝汉化，它将改写历史。