四、现代时期的实证思维

第三，社会认识的实证化与孔德的“实证方法”。社会认识实证化的倾向在孔德那里得以强化和发展。孔德曾经当过圣西门的秘书，深受其思想的影响。他将“实证”问题上升到哲学高度，创立“实证哲学”，又强调以实证方法研究社会问题，创立“社会学”，被誉为社会学的鼻祖。在孔德看来，“实证”一词有几种含义：现实的而不是幻想的；有用的而不是无用的；可靠的而不是可疑的；确切的而不是含糊的；肯定的而不是否定的。孔德自己则主要是在有机的、肯定的、确切的意义上使用“实证”一词。[33]孔德认为，科学的任务是拒斥那些“不能解决的”（即既不能证实也不能推翻的）问题，而是要依靠事实，借助于观察来确定事实，并发现被理解为诸现象之间经常地重复出现的联系的那些规律，以求得确切的、肯定的知识。对社会的认识应当成为实证的科学，为此必须把它从形而上学和科学中划分出来，这就是社会物理学，后来他又称其为社会学。社会学与天文学、物理学、化学、生物学一样，属于抽象的理论科学，它以社会现象为对象，是一门研究人的理性及其心理在社会生活的影响下如何完善起来的科学。科学的体系和阶梯是按照科学所研究的现象的复杂性的增长原则建立的。社会现象的复杂性最高，从而列于科学阶梯的最高一级。社会学向实证科学转变，使建立在完整科学体系基础上的实证哲学终告完成，从而标志了人类智慧和人类社会发展的实证阶段的来临。

实证方法在不同的具体学科中有不同的具体运用。在认识和研究社会现象时，既要反对神学和形而上学的思辨性，又要反对经验主义的极端性，而应按照社会现象的本性采取适当的实证方法。为此，孔德依据他对社会现象内在本质的认识和社会生活中贯穿着某种“自然规律”的假设提出了实证地认识社会的一些基本方法。首先，整体方法。这是孔德的主要的方法论公设。孔德否认孤立地认识个别事实的可能性，强调研究各种事物的相互联系，要求把各种事实放到它们所组成的更大整体范围中考察它们的作用。社会有机体的整体性比其中的个别现象更容易为人们所认识，而人们只有在对整体性的认识中才能在逻辑上达到最大程度的完整和观念中的完善。其次，观察方法。观察是认识社会的主要方法，它使社会学所运用的材料具有客观的性质。但观察要求研究者有科学修养，以摆脱非科学性的干扰。并且，观察只有在理论的指导下进行才有利于把对社会的研究提到较高的水平。再其次，实验方法。实验分直接实验和间接实验，前者指在专门为研究目的而创造的条件的影响下对现象变化进行观察，后者则主要研究社会中由于社会动**而产生的病态偏差，从中认识社会机体的主要规律。再次，比较方法。把同时并存的世界各地和各族人民的生活加以对比，以确定社会存在和发展的一般规律。最后，历史方法。“把人类不同的连贯的状态作历史的比较”，这是社会学的专门方法。只有把一系列社会现象按照它们的顺序性加以比较，才能看出某种体力的、智力的、道德的、政治的特征或趋势的增长，看出对立趋势的相对减弱，并在此基础上科学地预报最终的结果。[34]

对社会研究特定方法体系的制定，是孔德的重要贡献之一。依据自己所提出的方法，孔德将社会研究分为两大分支：社会静力学和社会动力学。社会静力学研究社会体系存在的条件和作用的规律，是关于社会秩序、组织、和谐的理论。社会动力学研究社会体系变化发展的规律，是关于社会进步、前进上升的理论。孔德把与人类智力发展相适应的人类历史划分为神学的、形而上学的和实证的三个阶段，而一定的艺术形式、经济形式、政治形式和社会制度形式则与之相适应。实业体制是社会历史在实证阶段的实现形式。实证时代既是历史进化的产物，又是其高级阶段。