四、现代时期的实证思维

当然，孔德的实证主义作为一种最高的哲学理想是唯心主义的，也是反辩证法的，他所倡导的“实证方法”本身也不可避免地带着历史的和时代的局限。但他提出了社会认识实证化的任务，并努力地探索其实现途径和基本方法，力图使社会科学（尤其是社会学）从神学和形而上学的束缚下解放出来，并按照自然科学的原则建立起来，成为客观的论证的科学，这却有着较为重要的历史意义。孔德的思想和实践对于近代社会科学的兴起和发展起过一定的积极作用。他在社会认识史上有其特殊的历史地位。可以说，“实证”作为认识自然界、人类社会和人类自身的基本原则和基本形式，对于近代科学的形成和当代科学的发展都有着重要的意义。

[1] [法]保尔·拉法格：《宗教与资本》，2页，上海，上海三联书店，1963。

[2] 《马克思恩格斯全集》第45卷，384页，北京，人民出版社，1985。

[3] 《马克思恩格斯全集》第30卷，52页，北京，人民出版社，1995。

[4] 参见[法]列维·布留尔：《原始思维》，绪论及第一章，北京，商务印书馆，1985。

[5] 同上书，1页。

[6] 参见[法]列维·布留尔：《原始思维》，37页，北京，商务印书馆，1985。

[7] 同上书，438页。

[8] 参见《马克思恩格斯全集》第45卷，450—451页，北京，人民出版社，1985。

[9] 《马克思恩格斯全集》第30卷，52页，北京，人民出版社，1995。

[10] 侯外庐等认为，“时间观念的发现，是人类最初的意识生产”，而中国殷人最早发明时历，采用“干支记日法，可以说是中国最古老的科学生产”。参见侯外庐等：《中国思想通史》第1卷，61、65页，北京，人民出版社，1980。

[11] [德]黑格尔：《历史哲学》，39、40页，上海，上海三联书店，1956。

[12] 著名史学家柯林伍德认为：“古希腊的思想整个说来有着一种十分明确的流行倾向。不仅与历史思想的成长格格不入，而且实际上我们可以说它是基于一种强烈的反历史的形而上学的。”（[英]柯林伍德：《历史的观念》，22页，北京，中国社会科学出版社，1986）

[13] 参见[英]柯林伍德：《历史的观念》，32—33页，北京，中国社会科学出版社，1986。

[14] 同上书，41、42页。

[15] 《汉书·司马迁传》。

[16] 《史通》卷十四，惑经。

[17] 《思问录·外篇》。

[18] 《论语·尧曰》。

[19] 《中庸》第二十章。

[20] 《天论》。

[21] 《韩非子·难势》。

[22] 《张子正蒙注》卷五。

[23] 《读四书大全说》卷九。

[24] 《读通鉴论》卷二十。

[25] 《读通鉴论》卷三。

[26] 《马克思恩格斯全集》第31卷，100页，北京，人民出版社，1998。

[27] 《马克思恩格斯选集》第3卷，719—720页，北京，人民出版社，1995。

[28] 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《十八世纪法国哲学》，467—468页，北京，商务印书馆，1963。

[29] [苏]普列汉诺夫：《论一元论历史观之发展》，12页，北京，生活·读书·新知三联书店，1973。

[30] [法]圣西门：《圣西门选集》上卷，126页，北京，商务印书馆，1962。

[31] 参见[法]圣西门：《圣西门选集》上卷，127—128页，北京，商务印书馆，1962。

[32] [苏]《普列汉诺夫哲学著作选集》第2卷，735、737页，北京，生活·读书·新知三联书店，1962。

[33] 参见 [苏]科恩：《十九世纪至二十世纪初资产阶级社会学史》，16页，上海，上海译文出版社，1982。

[34] 参见TonathanH.Turner， LeonardBeeghley， TheEmergenceofSociologicalTheory，DorseyPress，1981，pp.43-44。