用神秘性推行文化制度是一个组织中最高领导者用的方式，但中层领导必须反其道而行。1510年阴历三月，王阳明结束龙场流放生涯，升任庐陵县令。当时王阳明身体不好，经常卧病在床，湛若水说他是“卧治庐陵”，但是庐陵在他的治理下却“百务具理”，因为他有一个秘密武器，就是发布告谕。

王阳明在庐陵县待了七个月，一共颁布了十六条告谕，这些告谕的主题涉及司法、教育、经济、民生等方方面面，对于现在的官员来说，尤其是搞宣传工作的，这些告谕有几点值得学习借鉴的地方：（1）以解决问题为目标，就事说事，通篇没有一句空话、套话；（2）指出解决问题的办法，思路特别清晰、细致，约定得清清楚楚，比如说，明确约定写诉状每行不能超过三十个字；（3）重视解决问题的效果，那就是讲人话，讲老百姓听得懂、听得进去的话。这样的话，宣传工作才能真正发挥作用，工作开展得也就特别轻松、高效。

无论是俭、食，还是德、仁，更或是术，最终其合力的结果都是奔向组织管理的终极——“道”。“道”除了以自然为法则、无为外，还有更重要的一条，那就是信仰。

三皇五帝时期，君主无为而治，没有教化，没有刑法，百姓却能各自为政，其乐融融。一个根本原因是百姓有信仰，百姓的信仰来自领导人。国家有信仰，人民有希望。组织有信仰，员工有希望。王阳明说，三代之前，中国人就相信人性本善，他们的信仰是不主动行善，只要不作恶就是善。这种信仰来自三皇五帝的自我展示，他们相信百姓都是人，人性本善，所以对他们放任自由，结果就是百姓不作恶。

真正的信仰不是信仰神仙上帝，中国人的信仰是人文信仰，信仰人是一切，信仰人性皆善。中国信仰人性，信仰善，他们的偶像不是神仙，而是道德圣人。

在中国本土、员工流淌着中华血液的组织，都逃不开这种信仰。所以，最好的组织，都有扎实的信仰：行善，而不作恶；此心光明，知行合一。

一提到“道”，很多人或许会认为它高深莫测，虚无缥缈，但在王阳明看来，“道”就在你眼前，重要的是你有没有发现它的眼睛。

有个叫诸偁的跟随王阳明学习很久，离开前请王阳明赠言。王阳明说：“我们在一起相处了数月，你都没有和我讨论过什么学问，如今你就要走了才来问，会不会有点晚了呢？”

诸偁说：“这几个月我不敢向您请教问题，是我知道先生不会对我有所保留，因而指望自己能有所收获；现在才来请教，是我发现自己实在是没有什么收获啊，所以我怕先生是对我有所保留。”

王阳明笑道：“我哪有什么保留啊？‘道’就像天上的星星和太阳那样醒目，你只不过是不用眼睛好好看，才会什么都看不到。那你这样又是追求什么呢？‘道’近在眼前，你却要往远处找，事情本来简单容易，你却要追求复杂难做到的，这也是天下人的通病。你回去以后，要立下你的志向，睁大你的眼睛，如果还是什么都没看到，那才是我对你有所保留了。”

“道”在你的组织中，在组织的成员身上，那就是人性的善，知道并懂得如何运用此善，就是悟道了。

图3-7

要想得到下属的认同，领导者需要根据自己和企业的实力采取不同的手段，在什么山头就唱什么歌。任正非说，制度很重要，但要看你的企业在什么阶段，如果是初创期，制度不但不是善反而是恶，此时，讲仁讲感情才是善。

当你的企业是小作坊时，大谈“道”是可笑的，为什么画大饼很多时候无效？因为所有人都看到你还没有资格垂拱而治。当企业受到万众瞩目时，如果你还是像从前那样和员工称兄道弟，搞什么亲和力的话，那是可笑的，因为“神秘性”可以为领导力带来加持。人们天生对神秘的事物充满了敬畏与好奇，而敬畏和好奇就是让他人认同你的源泉。