梁启超撰写的《李鸿章传》是一部经典，其开篇第一句话更是经典中的万王之王，这句话就是：惟庸人无咎无誉。

大意是说，只有平庸的人，才很少有赞誉和毁谤。只要你不是庸人，或不甘心平庸而想创建事功，那赞誉和毁谤必然蜂拥而来。

李鸿章就是这样的人，他官居极品，做了很多受人称赞和诟病的大事，临死前，还因世人不理解他而懊丧。极少的人赞誉他为王朝的中兴名臣，绝大多数人骂他是卖国贼、奸臣、贪污犯，凡是你所能想到的“屎盆子”都扣在了他的头上。

梁启超圆睁怒目，拍案叫道：“李鸿章是伟人。”

如今我们已对李鸿章有了清晰的认识，他是那个时代最有能力，也最心甘情愿出力的人。他从未因毁谤而不去做事，他有所为，迥然有别于那些不作为的饭桶官员。

人，只要做事，就是个人。反之，浑浑噩噩度日，离人就会越来越远。

在中国历史上，毁誉参半的人不胜枚举：商鞅、王安石、张居正、曾国藩、李鸿章，当然，也包括心学宗师王阳明。

他们有个共同点：心中抱定一个伟大的信念，矢志不移地去行动，不惧人言，只问事情的走向。

在人类历史上，那么多无咎无誉的人，你一个都没有记住，就是因为他们没有在做事。不做事，就如一尊佛像，你能指摘出它什么来？

有人问王阳明：“如何避免毁谤？”

王阳明回答：“毁谤是外来的，连孔子那样的圣人都无法避免，何况是我们。”

那人再问：“那就实在没有办法了吗？”

王阳明回答：“有啊，只要你把别人对你的毁谤看作是对他人的毁谤就行，正如你见到有人欺负弱小，虽然很生气，但也不会被气死。”

那人笑了：“这是啥方法，逃避吗？”

王阳明叹息道：“其实应对毁谤，哪里有那么容易。不过，若想把外来的毁谤不当回事，首先要做的是把外来的赞誉不当回事。倘若你对外来的赞誉很当回事，那你肯定会把外来的毁谤也当回事。如果你对外来的赞誉一笑置之，那你就能在应对外来毁谤时做到不动心。”

人这种动物，就是喜欢别人的赞美，不喜欢别人的毁谤。这就是典型的欲——好善恶恶。

你喜欢某些东西，就肯定厌恶某些东西，如果你什么东西都不喜欢，那自然就什么东西都不厌恶。

所以，应对毁谤有两种方式：一就是浑浑噩噩地活着，少做事；二就是对赞美不要动心，自然对毁谤无所谓。

这就是无善无恶，不对善意动心，自然不会对恶意动心。

当毁谤来时，正好练心，这是王阳明心学的基调。

当然，我们也做如是想：正因为有毁谤来，才证明了我在做事，而不是尸位素餐。无论是在多大的组织里，凡是那些无誉无咎的人，绝对是很少做事的老油条；凡是那些有誉有咎的人，一定是想要做事的杰出之人。

毁谤之来，大多在生态环境。当一个生态环境中的很多人都对自己的言行不负责，没有良知，只有私欲时，那些真正做事的人，就很容易受到毁谤，当然也有赞美。

不过，毁谤比赞美要来得多，来得更猛烈。

唯有在毁谤的大风大浪中坚持信念，遵循良知，才能立于不败之地！

说起来容易，做起来难，关键是，你如果真是个做事的人，连事情都做不过来，哪里还有心纠缠于咎誉上？