何尚之气得脸色发青，却也无可奈何。何尚之只是个官员，就算是皇族，也没有被世家大族放在眼中。刘骏（宋孝武帝）的舅舅路庆之曾做过王僧达家的司机（马夫），路庆之的孙子路琼之和王僧达是邻居，路琼之总想巴结王僧达，以提高自己的身份。由此，他盛装去拜访王僧达，王僧达好久不说话，一说话就特别伤人：“我家从前有个叫路庆之的马夫，是你什么人？”

路琼之被气得半死，告辞后前脚刚出门，就听到王僧达大声命令仆人：“把那小子坐的椅子扔出去。”

路琼之悲愤地去找路太后诉苦，路太后震怒，哭泣着向刘骏告状。刘骏却叹息说：“琼之年轻，无故去王僧达家，被辱理所当然。王僧达是高贵的公子，不能因此事而加罪于他！”

事实真如刘骏所说，世家大族游离于皇权之外吗？

世界上不可能有这种事，扔路琼之椅子的第二年，王僧达被牵扯进一次叛乱中，刘骏立即诛杀王僧达，半句废话都没有。

王僧达被诛，并未让南朝的世家大族有任何担心。他们认为这是个案，不足以代表那些泥腿子皇帝真敢对他们怎样。他们傲慢地坚持自己的门第，千方百计守护着自己世家大族的招牌。在婚姻问题上，世家大族联合起来形成潜规则：婚姻只能在世家大族内部进行，高贵的血液必须在内部流通，绝不外泄。王氏家族的王源因贪图寒门出身的满璋之的巨额聘礼，把女儿嫁给老满。这引起世家大族的激烈指控。甚至有人要把王源从世家大族中开除，永远拘留在一地，直到死亡。

世家大族充满愚蠢透顶的傲慢与偏见，甚至对皇帝都侧目而视，为什么南朝的皇帝还要维护他们呢？只有一个原因，那就是无论是刘裕登基还是萧道成登基，都靠“受禅”的把戏完成帝国建立。而世家大族有威望，可以稳定大部分中产阶级，于是，所有的受禅仪式都需要世家大族来主持，王、谢世家自然当仁不让，可他们也知道这种把戏没有任何意义，他们更知道刘裕、萧道成之流也知道他们知道，两方心有灵犀地上演这种把戏。世家大族可不管谁做皇帝，因为那是红尘之事，他们只要能稳固自己的家族就心满意足。

公元494年，萧齐帝国亲王萧鸾发动政变，担任尚书令（名誉宰相）的谢朏（谢安家族后代）正在下棋，有人慌张来告，谢朏和他祖先谢安一样气定神闲，居然下完了一局棋，然后回屋睡觉，临睡前嘱咐仆人：“把那些破烂（劝某人登基称帝时所穿的衣服和礼器等）准备一下，又要派上用场了。”

南朝的帝国是意识形态分裂的帝国，世家大族和寒门士族势不两立，世家大族的威望、知识和思想拒绝为帝国付出，寒门士族想付出，又“囊中羞涩”。帝国在这群人的支持下，自然毫无前途。

第三条，刘裕封他的后代为王，占据帝国战略要害，是想消除东晋帝国以来各军阀兵权在握，稍不如意就攻击中央政府的弊端。这本身没有问题，类似于分封制下的藩王拱卫中央。但刘裕和他的模仿者萧道成显然高看了自己的子孙，没有优秀知识分子的指点和熏陶，一出生即有权力的人，不可能具备道德素养而能自我管理。所以，刘宋帝国和萧齐帝国的亲王叛乱不胜枚举。

亲王自身的素质注定了他们的叛乱，刘裕的另一条措施则激发他们加速地叛乱。这个措施就是典签制。典签是职务名称，是由皇帝派到藩王处处理军政事务的官员，这些人清一色由寒门人士担任，如你所知，他们的主要任务其实是监视藩王。典签每年都要回中央政府，向皇帝报告一年来他们所监视的藩王的得失，如同灶王爷每年要上天向老天爷报告他所在家庭的得失一样。由于法律明文规定典签有处理藩王辖区内一切军政事务的权力，所以藩王也要向他们溜须拍马，正如我们在送灶王爷回天上时给他嘴巴上涂抹蔗糖一样。