他对人说：“自有战争以来，都是礼仪之兵，不许杀负伤的敌人，不擒拿年纪大的敌人。战场上进攻不能耍诈，面对面地冲锋。可这群野蛮楚国人不讲规则，他不讲规则是他的事，我可要讲规则。我以“仁义”带兵，虽败犹荣。”

这场战役叫泓水之战，宋襄公因此一战而在历史上占据一席之地。

毛泽东评价宋襄公，说他是蠢猪式的仁义。当然也有人认为，宋襄公保持了君子风范，遵礼守德，虽败犹荣。

毛泽东的评价是对的，“仁义道德”这玩意儿在平时说说、做做可以，但到血肉横飞的战场上还玩“仁义”，那就是蠢猪。

岳飞说，将帅用兵的智谋分为五条：仁爱、智慧、信义、勇敢、严谨。

这五条里，“智慧”最重要，所谓“智慧”，就是知道。知道，就能行仁爱、明信义、施勇敢、讲严谨。

单有仁爱、信义、勇敢、严谨，没有智慧，那就是蠢猪。

为什么智慧特别重要？

因为智慧是灵动飘逸的，其他四项智谋是死的。我们无时无刻不在面临情境的变动和转移，这个时候，我们不能用死的智谋来应对，必须心随境转，在什么样的环境中，该怎么做，智慧会告诉你答案。这个智慧，就是王阳明所谓的良知。

确切地说，我们必须和这个世界（各种情境）进行富有成效的互动，从这个世界得到信息，然后调整我们的思想和行为，此时，思想肯定会快速地塑造这个世界（各种情境），并调整自己去适应它，这就是“没有绝对的肯定，也没有绝对的否定，符合义即可”，这就是易（变动），就是良知。

王阳明说，良知是随时变动的，不同情境下，它给出的判定是不一样的。比如收礼，有今日当受的，明日不当受的，该受就受，不该受就不受，这就是致良知了。

同时，我们在人生中无伤大雅的情况下，随俗（遵循风俗、习惯等）就是致良知。

其实说透彻了，就是要人心由境转，情境改变的情况下，你必须也要改变你的规矩。比如进了屠宰场，就别总絮叨“不杀生”的话；比如进了寺庙，就别总吵嚷着吃红烧肉。

武则天时代，告密成风，许多大臣都被冤枉入狱，最后不承认各种罪名（尤其是谋反）而被活活打死。

名臣狄仁杰也被诬陷谋反，投入大狱。审讯他的人是酷吏来俊臣，他至少有一百种办法让狄仁杰承认谋反。

狄仁杰还未等来俊臣动刑，立即承认谋反。但背地里，他却用血写了一封申诉书，藏在棉衣里，请求审讯官带回去给自己家人。

审讯官自然不知其中另有乾坤，就送给了狄家。狄仁杰的儿子收到父亲的棉衣后，很快发现了其中的血书，于是托人送到了武则天的手中。

武则天左手拿着狄仁杰的认罪书，右手拿着申诉书，把狄仁杰叫来，问：“你若是真的冤枉，为什么还要承认谋反？”

狄仁杰十分沉重地回答说：“我若是不承认的话，恐怕早就死在来俊臣手中了。”

你不能说狄仁杰说谎，在什么样的情境下就应该做什么样的事，这就是致良知。

我们不能坚信二分法：要么黑要么白，因为这个世界上没有绝对的黑白、善恶。一切都是相对的，情境转移，黑就是白，善就是恶，所以，一定要坚信你的良知，它才是我们处理人生问题的唯一武器。

良知就是正能量

问：“‘思无邪’一言，如何便盖得三百篇之义？”

先生曰：“岂特三百篇？六经只此一言便可该贯。以至穷古今天下圣贤的话，‘思无邪’一言也可该贯。此外更有何说？此是一了百当的功夫。”

【译文】

有人问：“‘思无邪’一句话怎么能够涵盖《诗》三百篇的意义呢？”

先生说：“何止可以涵盖《诗》三百篇？六经只此一句话也可概括。以至于从古至今天下圣贤的话，‘思无邪’一句话也能概括了。此外还能有什么可说的？这真是个一了百了的功夫。”

【度阴山曰】