可是，当我们路过佛门古刹的时候，并不妨碍我们去庄严的大雄宝殿拜一拜，在佛前许个愿。
也就是说，佛教的清规戒律对于西门庆甚至所有人来说，是不具备吸引力的；但求神拜佛，能给自己带来好处，大伙儿包括西门庆又是乐意接受的。
所以，西门庆一边说西天佛祖的殿堂都是用黄金打造的，只要有钱，“就是拐带了嫦娥，和奸了那织女，也不减我泼天富贵。”
转过身来，就给寺庙、道观捐钱，对于那种捐点钱，就有好回报的说法也不怎么排斥。
换句话说，这也恰好说明了世俗宗教活动对于民间的影响，简直是无孔不入。
西门庆作为一个晚明的商人，对过去那种价值观充满了叛逆，但是在没有一种和资本主义萌芽相配套的新式思想出台之前，西门庆的思想又无法找到更好的依靠。
这就是西门庆对于佛教态度矛盾的原因，也造成了西门庆本人在极度功利，极度现实之外的空虚和迷茫。
当然了，假设人人灵台清澈，对事物看得透彻，也就不会有算命先生的存在了。
西门大官人还真算过命，那这个算命先生的功夫如何呢？咱们下期再讲。
第六节术士怎样谋生
上回说到西门庆这个人很功利、很现实，但是对未来还是有迷茫存在，充分得体现了他还算过命。
《金瓶梅》中出现算命先生得地方还真不少，最著名的就是吴神仙冰鉴定命运一章，说这周守备推荐了一个算命师，绰号“吴神仙”的人前来西门府，给西门庆算命。
那么，西门庆是个什么态度呢？这术士的功夫又怎样呢？
咱们就来聊聊，这些算命师怎样谋生。
我们反复说，西门庆是个“利”字当头的人，可以口无遮拦得叫嚣：“和奸了织女，也不妨碍我泼天富贵”，这代表他未必真惧怕所谓的“命运”。
所以，当听说周守备推荐“吴神仙”给自己算命的时候，西门庆并不是很热忱。
但是当西门庆见神仙进来，忙降阶迎接，接至厅上。神仙见西门庆，长揖稽首就坐。
西门庆“忙降阶迎接”，“忙”，表示诚惶诚恐，不敢怠慢，“降阶迎接”以示西门庆的谦卑和对吴神仙的尊重。
这又是为何？
不看僧面看佛面，不是吴神仙面子大而是周守备的面子大。
然而事情的发展却有点出乎西门庆的预料，这吴神仙还是把西门庆目前的状况预料得丝毫不差，然后西门庆还追问了自己的结局，吴神仙预料西门庆必然死于非命，而且不是善终。
这在后来应验了。
然后，西门庆还把自己的一众妻妾都喊了出来，吴神仙一一下断语，最后的结局丝毫不差。
这可能是《金瓶梅》的作者刻意安排这样一个情节，来昭示西门府由盛转衰，不过这个情节安排的却很失败。
因为，这个吴神仙算命的功夫实在不怎么样。
西门庆告诉吴神仙自己的八字：“属虎的，二十九岁了，七月二十八日子时生。”
这神仙暗暗掐指寻纹，良久说道：“官人贵造：丙寅年，辛酉月，壬午日，丙子时。七月二十三白露，已交八月算命。月令提纲辛酉，理伤官格。”
这段话什么意思呢？吴神仙根据西门庆的出生时间，排出了四柱，而中国传统的四柱八字算命法，也就是子平术，是按节气算生月的。
所以西门庆出生的那年农历七月二十三，虽然还是七月，但因为过了当年的白露这个节气，所以呢，已经是八月了。
这就跟某一年的立春很早，在头年的腊月中，过了立春才出生的孩子已经算下一年一样。
可是，西门庆属虎，按照虎的地支肯定是寅，天干与地支相搭配，十个天干与十二个地支永远是奇数配奇数，偶数配偶数，所以瘾作为第三个地支，与甲、丙、戊、庚、壬可以搭配。
吴神仙说西门庆丙寅年，看起来没错，但问题是按照子平术排月柱的方法：“甲己之年丙做首，乙庚之岁戊为头，丙辛之位从庚上，丁壬壬位顺行流，戊癸之年何方法，甲寅之上好追求”。
丙年、辛年的正月天干永远是庚，也就是庚子月。
庚子月的下一个月就是辛丑月，那一年的八月应该是丁酉月而不是辛酉月。