“嫂娘”是中国传统家庭故事的重要人物类型，围绕着甄孝贤所出场的一些人物，他们养成了一种不太懂得人际伦理中如何变通、乐意吃亏的性格特征。在这些故事里，贤良实在、厚道诚实之人往往会最终获得幸福，但有时候也会因为太过于实在厚道而显得木讷，做出令人啼笑皆非的事情。《嫂娘》既继承了传统厚道、实在、贤良人的造型内涵，又重新思考了其复杂因素，结合地方人文精神与现实生活之变迁，探索传统家庭伦理与现代城市生活多方面的问题。在作品中，“贤良”“诚实”“厚道”“实在”，不单单是个体性格特征，更多表现为一种文化性伦理品格，即以执着之方式坚守着传统伦理文化。相比后来发生的一些土地、村社之命名变更，“嫂娘”带有强烈的精神倾向与明确的道德伦理寓意。结合作品内容看，它至少具有这样几方面的内涵特征。
首先，生活在甄家庄的甄氏家族祖辈，蕴含着中国传统儒家文化的道德伦理准则。嫂娘深知“自古礼字当先”，此种“礼”的表现为弘扬道义，有清晰的是非观念和道德伦理要求，言行举止皆需要考虑“礼”的规范。故，她非常看重甄氏家族之声誉，更愿意去维护甄氏家族的伦理文化，传承和保护甄氏家族的道德信仰。甄孝贤虽然出身贫寒，但非常注重礼仪与人情来往。她常说：“人向有钱的，狗咬挎篮的，穷人再穷也要面子。”她看重人的诚实厚道、贤良实在。人若无此种品质与信仰，就不会有道德自信。亦因此，甄孝贤对女孩子的教育比对男孩子更上心，她知道一个女孩子的言行若不妥，比男孩子的影响更大。可以说，传统大家族中的家教家规，对个人产生的影响力也很大。正是基于此一点，贤良厚道，才成为“嫂娘”即甄孝贤家族的道德伦理准则与立世之本。反过来，贤良厚道的品格也给予了“嫂娘”之自尊与自信，使她能够自觉坚守此种道德文化信仰。