第二天又去徒步塔林。再从另一点登高，从不同角度增观赏这壮观的废都时，王一夫的感觉只能是眼前一亮，目不暇接，恍如来到了传说中的“三界”，让人冥想到当时佛信徒们静静地在塔林和树林间修行及行走；众神仙在天地间驾云自由往来；精灵蓝光闪烁游动嬉戏各类动物随意玩耍，蚂蚁忙着建造高大通风良好的城堡；就连比蚂蚁还小的小可怜虫——蝼蚁，似有佛光的熏陶，而建造的或说是堆积起的家园也有人类庙宇塔林的格局；更有出窍的灵魂、鬼怪和幽灵四处闲**；阎罗王派小鬼带着花名册从阴曹地府上来阳界收人……。可想在longlongago，那里的世界该是何样的宁静、和谐、美好且自然而然呀，并怎样地将天界、阳界及阴界连接而为浑然一个整体的乾坤世界呀。
此时，回想起但丁《神曲》。但丁35岁时误入一座黑暗的森林，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼，一只狮子，一只豹。他无处可逃，而在呼救时，古罗马诗人维吉尔的灵魂出现了，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。维吉尔的灵魂就带领他穿过地狱、炼狱，带他游历天堂，直到见到上帝，但丁获得新生。
王一夫此刻在缅甸蒲甘万塔林的境地里，似游走于天界、人界与地界之间，看到朗朗晴空，一派静雅；看到人间万象，辛苦劳作；看到地下蝼蚁忙着生存，就连地狱里的尸骨也在为其它微生物提供着养分。王一夫沉醉在这一个浑然天成的世界。突然一下子，不知是什么力量使他的身体猛地抖动了一下，将其从魔幻中唤醒起来。王一夫咣了咣头，愣在了那里，现实变得一片空白。此刻感觉似“清空垃圾”并修复bug后的大脑，一切过往已经飘逝，唯有现在的焕然一新。他感到头脑无任何过去障碍的畅快，身无任何束缚般的轻松，心无颗粒尘垢般的清明安定。王一夫感觉自己就是现在的自己，自然喜悦。抬眼再望向万塔林，他感悟到那句“此心安处是吾乡”的妙意，他似乎突然明白，自己终于找到了他自己灵魂的安放地，那就是缅甸蒲甘，万塔林。
王一夫问老婆：“你现在是何感觉？”
老婆答：“美！感觉清爽、自在、虚空。看你呆呆的，你是什么感觉？”
王一夫似略有所思。他说：“刚刚我有一种新生的感觉。这也让我想起了尼采先生的精神世界：精神的第一种境界是骆驼。骆驼吃苦耐劳，任劳任怨，承受重担，遵守、维系着社会的规范与道德。但骆驼在荒野上行走久了，发现不是所有动物都会像自己一样生活，自己只不过是他人价值的体现和承载。面对外界因素的约束和命令承载着自身承担的责任，精神层面针对来自外界压力和环境影响所做出的反映更多的是“我应该”的默许，尚未形成自我需求的精神期望。第二种境界是狮子。狮子无疑是强者的象征。狮子的精神对“你应该”说“不”，只说我想要（Iwill）。第三个境界是婴儿。老子说“圣人皆孩之”。尼采的婴儿，是最原始的淳朴的形态，也是最高级的形态。婴儿是生命全新的开始，意味着无限可能，那是一种“我是”的状态，超越了“你应该”和“我想要”而成为一种圆融的，和当下和解的状态。”
王一夫清闲地说：“我感觉过往的一切都已经过去，我现在只看这全新的天地。你呢？”
老婆看了看王一夫，无言以对。
时至今日，无论其身在哪里，处境何如，王一夫总会时常感觉到自己心灵又飘到那里，或是他的灵魂在召唤他，或是他要唤醒自己的灵魂，他总是悄悄地会感觉自己人已置身于梦牵魂绕的蒲甘万塔林，在“三界”里，去感觉那么一种自由欢畅，飘渺自在，无拘于形，无束于身，无欲于世，无求于人……王一夫似超脱般地活在他处而非现世某处秽土。所以，王一夫成了个快乐、轻松的人。
当我们安顿好自己的灵魂，我们的心情就平和，情绪就欢乐，身体就自在，不以物喜，不以己悲，不为外物所役所累，我们将与寂寞达成和解而不再会寂寞，此时，在忙碌了一生后的时光里真正地开始悠闲自在，恬淡自由的生活，我们看山还是山，看水还是水。
“英雄脚臭，好汉屁多”。生活无非是吃饭、睡觉，拉屎，撒尿。退休的时间，更多地关注自己的内心和灵魂安稳，照顾好生命，快乐地与自己的灵魂一起《怡然观沧海》：
日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。
我问海山何时老，清风问我几时闲。
不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。