“哥哥，自来都是小惩大诫，怎地这会子，一股脑儿都把这些个青皮无赖都发配了出去？”
“甚么叫发配！这叫改造！”
不等张德回答，“忠义社”自有人跳出来吆喝，环视四周嚷嚷起来，“此去西域河中，一番改造，自让彼等改过自新。留在武汉，还要管饭呢。”
起先问话的人还要再说，旁边却有人扯了扯他的衣袖，然后小声道：“老弟，河中缺人呢。”
一个激灵，这问话的一副若有所思，正色道：“言之有理，圣人有云：天将降大任于斯人也……”
后面的都是废话，就没细说，大家都懂。
老张也是乐得清静，笑呵呵地看着一众“兄弟”表演，好一会儿，他喝着凉茶才敲了敲桌子。
“也不要全部发配，主抓外来户，留几个本地哥儿，只要不是**掳掠欺男霸女，小偷小摸就在本地服个劳役即可。待将来又起事体，再拿他们做个文章，不拘是发配河中还是扶桑，总能让治下百姓拍手称快。”
执政的基本套路，这些擦屁股纸擦鞋垫，本来就是用完了就扔。有活力社会团体难不成还能受广大人民群众的欢迎？从重从严，苍头黔首只有连连叫好的。
扬子江两岸的帮会规模极大，因为“共烧一炷香”的江湖已经形成，围绕着“铁杖庙麦公祠”，“好兄弟，讲义气”已然成为一种江湖的“价值观”。又因为在“铁杖庙”附近生存的行业，大多都是物流运输或者民间黄、赌，这就使得全新的帮会组织，大多都是以这个行业为载体在繁衍。
比如张德现在要下手的“短衫帮”，他们除了裹挟中低收入家庭的青少年之外，早先都是以“苦力帮”的形式存在。武汉本地的苦力，大多都是来自附近州县，比如黄州比如洪州豫宁县。
乡党为基础，行业为载体，为了争夺“市场业务”，冲突不断升级，从个人上升到团体，最终刺激着新式帮会的诞生。
而为了保持帮会的战斗力，就必须要有统一的“价值观”，于是围绕着“铁杖庙”，由麦铁杖这个神仙作证，大家一起“讲义气”，自然能够“同仇敌忾”。
只是对江汉观察使府来说，这些有活力社会团体不管多么活跃，面对国家暴力机关，其战斗力连五都没有。
之所以在帮会争斗的过程中有点放任的意思，也是为了行业在激烈斗争之后，能够趋于平静。
最重要的一点，因为激烈的争斗，哪怕是胜利者，也是一屁股债的屎，将来借这种货色人头一用，根本不需要胡乱找借口。
私斗从来是有罪的，至于其它教唆、聚赌等等，武汉都懒得列举。你私斗就是要打破武汉本地的经济环境，就是妨碍武汉本地权贵愉快地捞钱，这就是罪不可恕，这就是罪该万死。
哪怕养着一个两个有活力社会团体的权贵，在面对官方要搞这些青皮流氓的时候，也不会有半点香火情。
锦衣玉食之辈，跟一介青皮有什么香火可以谈的？
当年推动“铁杖庙麦公祠”的建设，十几二十年的运营，“品牌”的效果已经出来。给民间一个“价值观”，一个“信仰”，既能转移矛盾，关键时候还能杀猪过年，可以说“利润”惊人。
这些年朝廷偷偷摸摸给某些地方的“铁杖庙麦公祠”弄个官方牌楼，那也不是没有原因的。
秋冬之前从武汉倒腾点人力前往西域、河中，本就是既定计划，只是这些个有活力社会团体正好撞上了枪口，算他们倒霉吧。
并非没有青少年的家庭托关系前来疏通，乃至也有当街叫骂甚至喊冤的，但观察使府执行这项事情的时候，并非只是官方在推动，那些因为治安事件影响生意的武汉新贵，以及想要在河中、西域分一杯羹的帝国贵公子们，也是要出来喊两声的。
至于舆论上更不必多说，哪怕是千里之外的《扬子晚报》，也配合着江汉观察使府的嗓门。
可以说上至朝廷下到江湖，形成的舆论声浪，就是要“从重从严”，这本就是地方百姓的个人心声以及需要。毕竟，朝廷大政太远，而青皮无赖，很有可能夜里来砸他们家的窗户……
一块玻璃好多钱的。