所以就有了后来苏曼殊几次三番的拜访和之后的难舍难分。百助是一个十分坦诚的女子，她对苏曼殊一见钟情，而且比苏曼殊更加放得开。翻开《苏曼殊文集》，在不算很多的诗歌作品中，歌咏爱情的篇什占了相当大的比重，而这些诗作的字里行间，几乎无不飘动着百助枫子的笑靥和泪影。他们之间的恩爱缠绵，可以从苏曼殊后来著名的十首情诗里清晰地看出来。
初遇
“慵妆高阁鸣筝坐，羞为他人工笑颦。镇日欢场忙不了，万家歌舞一闲身。”
“无量春愁无量恨，一时都向指间鸣，我已袈裟全湿透，哪堪更听八云筝？”
这是一种缘分，一种命中的前定。当晚，当百助大胆地以照片相赠，浪漫的曼殊当场在照片上题下这首诗。
春愁含恨，百助的筝声蕴涵着她对人世、爱情和春花秋月的悲观理解，有一种天生的愁容，有明日黄花之感。苏曼殊深有体会，悉心听着那“八云筝”声的悲惨凄切，眼光在百助弹拨的白嫩的手指间逡巡……苏曼殊的害怕像是还没有从演奏会上消失，望着百助显露的爱意，他也是眼含泪花。如果说高山流水遇知音始于音乐的交流，那苏曼殊和百助的一见钟情则是通过音乐见到了两人相似的人生处境。
看着苏曼殊被泪水湿透的袈裟，百助也情不自禁地流下了眼泪。这是一个好奇怪的青年呀！他真的能理解我的痛苦吗？他把自己的感情和真心都释放给我了，他真是我的知音，我不能就这样错过了他。她的心里有一股暖流在涌动，震得她打了一个寒战。她的心里突然涌出了一个要委身于他的想法，想到这儿，自己也不禁羞红了脸。苏曼殊看得痴了。
诉衷肠
“丈室番茶手自煎，语深香冷涕潸然。生身阿母无情甚，为向摩耶问夙缘。”
“碧玉莫愁身世贱，同乡仙子独销魂。袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。”
苏曼殊去百助家里做客，百助也殷勤招待。她也算是阅尽世间的男人，可是苏曼殊的举止不凡让百助心动。
在那个阴雨绵绵的午后，百助给苏曼殊表演了日本女性所擅长的茶道。东京人家当时盛行以绿茶待客，百助轻坐在朴素干净的房间里，伴着窗外滴滴答答的春雨，她灵巧地摆弄着各色木制的茶勺、精致的瓷碗、考究的茶壶，边和苏曼殊聊着天，边利落地煮茶、沏茶、倒茶。一时间满室清香，那是茶香，还是水香，还是屋内插着的樱花的清香，抑或是百助的体香？从窗户的小缝漏进来丝丝的寒风，吹得这混合的香味一阵阵地萦绕着苏曼殊。苏曼殊直勾勾地盯着百助看，看她熟练的动作，看着她今天穿的点缀着春天各色花朵的和服，那艳丽的图案映衬着百助含羞而冷艳的面庞。
百助微微站起身，端了一杯绿茶给苏曼殊。小小的茶杯，苏曼殊接在手里时，也轻轻地触到了百助的手指尖。百助有些受惊，也有些期待。
苏曼殊品着绿茶，沁香满腹。因为醇郁，所以铭心刻骨，不能忘怀。
这是一次不设任何防线的交谈，温馨而漫长。百助悲戚地谈起自己的身世，自己被亲生母亲抛弃，只能自谋生路，这是多么的无情呀。上一首诗中的最后一句“摩耶”也就是释迦牟尼的生母摩诃摩耶的简称。同样是作为母亲，即便是福德智慧的摩耶也难以理解这种无情。这是苏曼殊对百助的安慰，百助感激中激动地伏在苏曼殊的怀里轻声哭泣，泪滴点点洒落在袈裟上，苏曼殊疑惑这究竟是樱花的花瓣呢还是袈裟的纹理，看那花瓣，一半是胭脂痕一半是泪痕。
如果说杨玉环的美是雍容华贵的牡丹之美，那么百助的美就是小家碧玉的柔弱之美。
一个是沦落风尘，一个是天涯流浪，同样的孤苦无依，这就是他们一见如故的原因。袈裟上的点点樱瓣，景象和构思不愧为新奇，而脂痕泪痕之说更是闻名后世。罗建业在《苏曼殊研究草稿》里说，最后两句是模仿“山斋饭罢浑无事，满钵擎来尽落花”的，我看倒不尽然。同样是悲艳绝伦，这两句却可谓青出于蓝，无怪乎曼殊曾将此句刻为印章。
旧恨
