一、法国哲学的现代转型综述

在对法国大革命及作为其思想理论基础的启蒙理性的批判和反思中，处于左翼的是以圣西门（SaintSimonClaudeHenrideRouvroy，1760—1825）和傅立叶（FourierFran?oisMarieCharles，1772—1837）为代表的空想社会主义。空想社会主义从16世纪最早出现以来经历了一个相当长的发展过程。早期和资产阶级革命以前的空想社会主义大体上是利用资产阶级所倡导的理性主义原则来论证人人平等的“千年王国”，把基督教的“上帝之城”的平等社会移向现实的人间，由人性的生而平等来认证建立消灭阶级差别和阶级特权的理想社会，即社会主义社会的合理性。在英国，特别是在法国资产阶级革命已经实现、资产阶级的工业革命已经开始的19世纪，圣西门和傅立叶等人则把批判资本主义的种种罪恶以及与之相应的资本主义的理性主义原则的欺骗性放到了核心地位，并提出了改造资本主义社会制度、建立没有剥削和压迫的理想社会的种种方案，甚至还设计了这种社会的生产和分配方式的方案。但是，圣西门等人的社会主义理论尽管包含了对资本主义理性原则的批判，实际上却又没有越出这种原则的界限。他们对无产阶级的苦难抱着无限同情，但没有把无产阶级当作一个代表一种新的生产方式的革命阶级，不懂得通过无产阶级革命来实现社会主义的历史规律。因此他们的理论作为一种社会主义理论是不成熟的，而这与当时不成熟的资本主义的生产状况、不成熟的阶级状况是相适应的。尽管如此，他们的许多思想显示出了对资本主义意识形态的超越，为后来马克思和恩格斯建立科学社会主义提供了重要的思想材料，因而被认为是马克思主义的三个重要理论来源之一。考虑到空想社会主义理论在有关社会主义史等论著中都有大量具体而详尽的论述，他们在哲学上又不构成独立的派系，甚至可以说并未超越理性派唯心主义的窠臼，此处就略而不论了。至于受到圣西门等空想社会主义影响的孔德的实证主义，我们在下面将另行阐释。

由于法国大革命以后法国社会出现了复辟和反对复辟封建统治的复杂和长期的斗争，除了空想社会主义以及代表资产阶级上层的孔德的实证主义以外，体现封建复辟势力以及向他们妥协的各种思想倾向在一定范围内相当盛行，因此在包括哲学在内的思想理论领域必然表现极为复杂的局面。一些与陈旧的宗教神学密切相关的前理性时代的唯灵论、折中主义等思潮甚至成了当时的主要社会思潮。它们的出现当然谈不上是法国哲学发展史上的进步，甚至可以说是法国哲学思潮发展中的一股逆流。但它们对法国唯物主义和启蒙思潮的批判毕竟也揭示了后者的许多缺陷，使它们受到沉重的打击，而这间接为往后在法国形成具有现代哲学意义的哲学流派开辟了道路。

法国哲学的近现代转型尽管由于法国的特殊历史条件而具有较为模糊和曲折等局限性，但作为西方哲学的近现代转型的组成部分，它在一定程度上仍然具有这种转型的共同特征。这突出地表现在，以不同方式对被绝对化的理性主义的批判同样是这一时期法国哲学领域的论争的核心问题。这种批判主要是从如下两种不同立场出发的。