“你打你的，我打我的”就是王阳明所说的此心不动，不管心外时势怎么变动，我的目标和信念是不会变的。毛泽东和聂荣臻的目标与信念是歼灭敌人有生力量，这种情形表现在商业中就是无论有些行业多么赚钱，即使我轻而易举就能进入，我也不会进入。对目标和信念的持之以恒，就是此心不动。2005年，中国房地产热火朝天，有人劝现金流雄厚的华为任正非搞房地产。任正非毫不犹豫地否决，他说：“华为不做房地产，要做科技研发，要做最苦的、最笨的事情。”这个目标和信念一直持续到今天。无数房地产公司都在江河日下，华为却饱经风雨仍屹立不倒。

我们完全可以说，这既是大势的胜利，也是此心不动的胜利。

“你打你的，我打我的”其实还包含着一种对俗世热衷的荣华富贵的不屑。卓越的领导人不会被潮流牵引，不会走入歧途，归根结底是在功名利禄面前此心不动。企业固然要赚钱，这是企业家的使命，但伟大的企业领导者不会把念头放在钱上，他们只专注于事情本身。如果专注于金钱，那就会被金钱牵着鼻子走，此心永远都被动。

1517年王阳明从北京出发到江西剿匪，临行前，他的一位朋友说：“王阳明此番前去，必定立功。”有人撇嘴问：“你有什么科学依据吗？”朋友回答：“吾触之不动。”

王阳明朋友所谓的触之不动，大意是说：用利害得失、功名利禄这样大多数人都在意的事去试探王阳明，王阳明却无动于衷。这就是对身外之物的不动心。

有人曾问王阳明：“读书就一门心思在书上，待客就一门心思在待客上，这算是主一（专一）吗？”

王阳明反问：“好色就一门心思在色上，贪财就一门心思在财上，这算主一吗？这是逐物。主一的一是天理，你做的每件事必须符合天理，这才叫主一。”

有人问牧师：“我祈祷时可以抽烟吗？”

牧师回答：“不行。”

人再问：“我抽烟时可以祈祷吗？”

牧师微笑：“中！”

祈祷是因为对上帝的敬畏，所以，祈祷就是一。只要心中有这个“一”，你做什么都可以，其实心中有“一”，所作所为都是天理。当你能用“一”来主导你的行为时，你就能做到心不被动，就能此心不动。

第二，“此心不动”说的是要在静中体悟。马云说过这样一句话：“我静下来，公司就会静下来。”他喜欢太极，认为太极是阴阳结合、动静相宜的，可以给人许多启迪。马云在一次演讲中曾说，他在静中最大的体悟是三个字：定、随、舍。

所谓“定”，马云说，在静中久了就好像拥有了特异功能，能看清自己和将来的趋势，于是现实中不管发生什么事，都能拿镇定面对；而所谓“随”，马云解释说，跟随别人的前提是自己有实力，否则跟随就成了永远都跟不上的尾追；至于“舍”，马云说，静久后就能看清自己，知道自己需要什么，也知道自己该放弃什么。

尽人皆知，马云的口才一流，特别善于把常识拔高成哲理。他对静的体悟就是证明，不管怎样，如果真能做到马云所说的这三点，那真就能在错综复杂、瞬息万变的市场博弈中，保持自己的节奏，不会被别人牵着鼻子走，达到此心不动的境界。

马云所谓的“静”和王阳明所谓的“静”有什么异同呢？王阳明所谓的静指的是儒家的静，是天理的意思。静中体悟，是要求你在天理的规范和指引下来思考，再用思考的结果来指导行动。

归根结底一句话：此心不动中的静中体悟，是体悟一切天理之事。马云的静下来，恰好类似于王阳明关于静的解释。

此心不动的第三种解释，则是不要对客观的失败认输。王阳明年轻时参加科举考试，结果两次落榜。他去看榜时，有落榜生哭哭啼啼，王阳明却面无表情。有人就讽刺他没有羞耻心。

王阳明回答：“你们以落第为耻，我却以落第动心为耻。”