如果一个人真能做到遵循天理，那他会发现工作本身所带来的愉悦是其他任何事情都无法代替的。他同时也会发现，专注于工作本身时，其他所有的私欲竟然消失不见了。王阳明说，只要存了天理，就等于去了人欲，正是这段话最好的注解。

人感受到工作和生活的不易是正常的，因为无论是什么工作，无论是什么生活，都有难处。但倘若感受不到工作和生活的快乐，就有很大问题了。这说明，你没有用心对待你的工作和生活。孟子曾说，人生的修行并没有什么复杂的，只不过是把丢失的心找回来（“学问之道无他，求其放心而已矣”）。

找到极简主义的天理，并没有难度。天理虽然有万千面貌，但都在我们的心中，心只有一个，我们只能向我们的心去寻找答案。只要根据自己心中的良知来判断是不是出自公道的天理，这样做事情最简单，也是使事情极简的唯一方法。

奥姆卡剃刀定律所说的，“如无必要，勿增实体”，倘若站在王阳明的角度来说，所谓“实体”不仅仅是我们看得见摸得着的那些外物，更指的是我们内心的私欲。唯有私欲多，才会产生那些外物。

图1-5

由以上的叙述，我们基本可以得出极简主义的王阳明心学心法来。

第一，极简主义的本质就是真，“一则诚，二则伪”。“一”就是一心一意，“二”就是心意之外还有别的想法。王阳明的弟子去参加科考，王阳明嘱咐他说，心无二用，一念在得，一念在失，一念在文字，是三用矣，这就是伪了。伪必不能成事。领导者在对人对事上都要抱着这种态度，要“一”不要“二”。

第二，王阳明说：“见人之为善，我必爱之；我能为善，人岂有不爱我者乎？见人之为不善，我必恶之；我苟为不善，人岂有不恶我者乎？”也就是说，极简主义的本质是为善，因为善是真，恶是假，善是一，恶是二。

第三，尽心于自己的事。王阳明说：“君子之学，求尽吾心焉尔。故其事亲也，求尽吾心之孝，而非以为孝也；事君也，求尽吾心之忠，而非以为忠也。”意思是，只尽孝尽忠即可，不能企图让人赞赏你是孝子忠臣。领导者做的每一件事都不能有任何私心，让团队成员成长就是让领导者自己成长，不能奢望得到别人的鲜花和掌声。

任正非说，未来的胜利一定是极简的胜利，只有领导者先做到极简，才能让他人极简，才能让组织和组织的产品极简。拼多多的黄峥则说，当你做判断时，你需要用你的头脑了解背景和事实，了解之后你需要的不是智慧，而是面对事实的勇气，这种勇气的来源不是别的，而是用理性、常识来判断。

常识是一目了然，毋庸置疑的，它属于王阳明所谓的良知。而良知会被我们成长的环境、各种学习形成的偏见和个人利益遮蔽，祛除这个遮蔽，只用良知来判定，这就是极简。

《人民日报》曾发过一篇谈极简主义的文章，它的受众看上去是全体人类，其实更像是领导者的极简心法。其入门法则就是：了解什么对自己最重要，然后用有限的时间和精力，专注地追求，从而获得最大的成就。

1.欲望极简

（1）了解自己的真实欲望，不受外在潮流的影响，不盲从，不跟风。

（2）把自己的精力全部用在自己最迫切的企图心上，对领导者而言，这种企图心就是进化自己，顾及他人。

2.精神极简

（1）了解、选择、专注于一到两项自己真正想从事的精神活动，充分学习、提高自身。

（2）不盲目浪费自己的时间与精力。

3.物质极简

（1）明确自己的欲望和需求，不买不需要的物品，确有必要的物品，买最好的，充分使用它。

（2）宁缺毋滥，不囤东西，不用便宜货、次品。

（3）精简出门行头，只带“手、钥”。

4.信息极简

（1）精简信息输入源头，避免与己无关的娱乐、社会新闻。

（2）定期远离互联网、远离手机，避免信息骚扰。

（3）APP使用少而精，删除长期不使用的应用。

5.表达极简

（1）写东西、说话，尽可能简单、直接、清楚。