亲吾之父，以及人之父，而孝之德明矣；亲吾之子，以明其明德以亲民也，故能以一身为天下；亲民以明其明德也，故能以天下为一身。夫以天下为一身也，则八荒四表，皆吾支体，而况一郡之治，心腹之间乎？

——《书赵孟立卷》

让他人臣服你最简易明快的方式是权力，但让他人从心底认同你的方式只有一个，就是认同你的良知。于是，若要得到他人的心，你只能用自己的良知作为武器，不但要全力以赴，更要全心全意地致良知，做到知行合一。

在前面章节中，我们已大致明白了知行合一的意思：遵循良知的指引去行动。在王阳明的思路中，大家都有良知，那么所思所想上人与人之间差别不大。我喜欢吃肉，大多数人也喜欢吃肉，我喜欢美色，大多数人也不会喜欢丑女。我的价值观和大多数人的价值观固然在细节上有不同，然而大体上，大家的价值观是相同的。

所以王阳明认为，良知是可以交换并且共享的。也就是说，当我的良知判定一些事物是善或者恶时，别人的良知对此事物的判定也大致如此，由此我们就可以得到这样的结论：知与行本是一体，领导之法就在你的心中。

先来看一个故事。王阳明在浙江时，有个叫朱子礼的人担任诸暨县长。上任前，他来向王阳明讨教领导之道，但王阳明却跟他谈修心，并没有谈及关于领导力的问题。

王阳明对他说，领导之道就是修心之道，而修心只能从心上求，从你自己心上，而不是从心外的那些被领导者上求。

王阳明具体说了以下六点：1.克制自己的愤怒（惩己之忿）；2.窒塞自己的贪欲（窒己之欲）；3.把自己的个人利益抛在一边（舍己之利）；4.警惕自己的轻慢之心（惕己之易）；5.改掉自己身上的毛病（去己之蠹）；6.彰明自己的本心（明己之性）。

朱子礼到任后，就严格按照王阳明这六个修心办法来管理县城百姓。他本来是半信半疑的，因为这六点好像和管理八竿子打不着，但用心行动后，他发现，这六点的确是管理真经。

我们现在一一来分析：

首先，克制自己的愤怒（惩己之忿）。在任何组织内，领导者眼中都有一些不着调的员工，他们应付工作，有组织无纪律，对组织没有认同感，好像是游**在组织之外的孤魂野鬼。管理者遇到这种员工时，肯定愤怒。可如果管理者能克制自己的愤怒，冷静下来分析他就明白员工为什么会对一些事情那么厌恶。他们厌恶的事情有很多，但归根结底是工资不高，待遇不好，这就需要管理者在工资和待遇上想办法。

第二，窒塞自己的贪欲（窒己之欲）。每个人都有贪欲，管理者也不例外。如果管理者能窒塞自己的贪欲，你就能明白员工为什么会喜欢一些东西。其实他们喜欢的也是你喜欢的，他们喜欢荣华富贵，喜欢不劳而获，这一切都是贪欲在搞鬼，那么，知道了这点，你就应该以身作则，对不该得到的金钱和**等贪欲有一个节制。当你这样做时，无形之中就会给下属树立一个榜样，下属也会或真或假地这样去做。

第三，把自己的个人利益抛在一边（舍己之利）。人们追求个人利益无可厚非，但如果你是组织中的管理者，那个人利益就应该让位于集体利益，管理者有责任为自己的下属争取最大权益，而不是时刻损害下属的权益。对于下属而言，集体利益固然重要，但个人利益应该更重要，分工的不同决定了对个人利益的看法不同。管理者通过把自己的个人利益抛在一边，知道个人利益是什么后，自然就会知道下属追求的是什么，如同你是个有责任心的管理者，就应该在合法合规的情况下满足下属的追求。