【度阴山曰】

王阳明的忧虑，可谓仁人爱物之心。他巴不得人人都能做圣贤，但有些人就是做不了。上面故事中的“二三耆宿”都是当时学识很深的知识分子，他们修习的是朱熹理学，正因为学识深，所以很不容易转变。因为他们有了理障——被从前学到的“理”困住了。

东汉时期边疆司令甘延寿、陈汤领兵西征，干掉了不服东汉王朝的匈奴头领，然后把他的头砍下寄回首都，请中央政府允许将其头悬挂在少数民族居住的地方，以示天下，犯我强汉者，虽远必诛。

中央政府进行了讨论，丞相匡衡深思熟虑后，说：“悬挂那颗臭头，不是不可。但有一事须注意。”

皇帝问：“何事？”

匡衡一本正经地说：“《月令》（当时经典）上说，春天，是掩埋白骨和腐肉的时候，不适宜悬挂腐臭的人头。”

皇帝笑了，众臣也笑了。只有匡衡认为这一点都不好笑，保持着庄严的神态，暗暗叹息：除了皇帝外，全是无知的蠢货。

朱宸濠被王阳明擒拿后，关在南昌城一小政府部门内。朱宸濠当王爷时，骄奢**逸，如今身为阶下囚，仍是死性不改。

他先是大吵大闹，说居所太小，然后又说没有仆人。最后，当有人给他用铜盆端来洗脸水时，他暴跳如雷说：“本王一向都用金盆洗脸。”

人回答他：“没有。”

他说：“那总该有银盆吧，你这破铜盆当我尿壶都不配。”

王阳明听说这件事后，叹息连连，于是，他说了一句话：

“高者蔽于见闻；卑者昏于嗜欲。”

这两句话恰好解释了匡衡和朱宸濠的故事。

匡衡，就是那位小时凿壁偷光的人，经过刻苦攻读，终于做官，而且一直做到宰相，人品可圈可点，是个正人君子。这种人就是王阳明所谓的“高者”，但他却蔽于“见闻”。

所谓蔽于“见闻”，就是被心外的权威、经典所制造的道理绑架，成为外在道理的奴隶。杀死匈奴首领，砍其人头，本是功勋盖世的一件大事，而匡衡却斤斤计较《月令》的记载。

最要命的是，他一本正经，大有我是真理的架势。

大部分人都会被外在的道理所捆绑，比如：科学家说，运动使人健康，大家都去运动；又一天科学家说，静止使人健康，大家就都静坐；再有人说，早睡早起身体好，于是大家就都早睡早起……

当我们被外在的看上去很正确的道理所绑架时，我们就失去了自我，毫无分辨力，和匡衡一样，只知道照本宣科，成为一可悲的奴隶。

朱宸濠显然是“卑者”——昏于嗜欲。

本来，人最低级也最基本的欲望只有两种，食、色。

但太多人都陷在这二者上面，不能自拔。过多的贪欲影响了他们的良知，导致道德感和判断力下降，甚至消失。

最终，他们会走上一条和良知背道而驰的路，这自然也是知行不一，不是致良知。

高者和卑者，虽都不是知行合一，但最可怕的却不是卑者，而是高者。

若能将良知的道理以合适的方式灌输给卑者，卑者可能会警醒。

但你若将良知的道理灌输给高者，让他警醒，却是难于登天。因为他们心中有太多外在的道理，这些和他们良知并不一定契合的道理已经代替了良知本身。于是，他们会将良知的道理抛弃，坚信心外的那些道理。

秀才遇见兵，有理说不清；兵遇到秀才，纵然能说清理，你以为秀才会听？

傲，是众恶之祖

先生曰：“人生大病，只是一‘傲’字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。故象与丹朱俱不肖，亦只一‘傲’字，便结果了此生。诸君常要体此。人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一‘无我’而已。胸中切不可‘有’，‘有’即‘傲’也。古先圣人许多好处，也只是‘无我’而已。‘无我’自能谦，谦者众善之基，傲者众恶之魁。”

【译文】