洛阳城的喧嚣还没有落下帷幕，越过洛阳继续向东，黄河入海口。

渤海之滨，淮泗之地，从春秋战国时期开始，就一直是鲁儒一脉的势力范围。

曾几何时，这片广阔平原，是天下所有读书人心向往之的朝圣之地。

世人皆称，“天下文采共一石，而山东占其八斗”，足可见这片土地文风之盛。

可如今，随着百家复兴，儒家的势力逐渐衰退。

尤其是身处淮泗地区的鲁儒，身为儒家原教旨主义者，更是受创颇深，许多曾经的弟子都已经改换门庭，投入到其他学派门下。

就连身为孔子直系后裔的孔颖达，也特么搞出了个新儒学说，跑去长安跟那些“数典忘祖”的叛徒合作。

这让剩下的鲁儒门徒顿时有种哔了狗的感觉。

但他们却不会因此怀疑自己的理念，更不会轻易认输。

所谓“原教旨主义者”，很多时候是和殉道者画上等号的。

哪怕要为自己坚持的学说付出生命，他们也绝不会皱一下眉头。

更何况，鲁儒现在远没有到山穷水尽的地步。

皇帝已经下诏要在太极殿大会天下贤达，只要能把握住这次机会，鲁儒就还有重新翻身的可能。

......

曲阜县城，孔氏族地。

孔氏如今最年长的老人，曲阜县公孔颖达的叔叔孔宁“坐”在大厅左侧，满脸严肃地向对面一个年纪和孔颖达差不多的老者问道：“天子下诏，要于长安太极殿大会诸子百家，王氏打算如何应对？”

这里有件事需要说明一下。

托李承乾穿越的福，后世许多便捷的坐具都提前出现在了大唐，天海商号的商品名录里，甚至连真皮沙发都有。

这些新的坐具如今已经在全天下铺开，深受各个阶层的喜爱。

大家纷纷摈弃以前的坐姿，换上了新式坐具，就连百官平时上朝跪坐的草席，也在年前的时候换成了更为舒适的座椅。

可是在鲁儒们眼中，那些乱七八糟的东西也能叫“坐”？！

在他们看来，只有双膝跪地，脚心朝上，屁股放在脚后跟，四平八稳才能称之为“坐”，至于那些椅子板凳什么的，属于“蛮夷之举，实不足效仿。”

如今士林中有个笑话，大概是说想要看一个文人出自哪家学派，只要给他一把椅子就够了，躺在椅子上的是黄老，蹲在椅子上的是农家，半个屁股坐的是法家，跪在椅子上的，那就一定是鲁儒......

虽然是个笑话，但鲁儒刻板不知变通的行事风格由此可见一斑。

然而鲁儒喜欢“自虐”也就罢了，关键在于他们还总喜欢逼着其他人跟他们一样跪坐，这就有点过分了。

......

王选悄悄活动了一下跪得有些酸的膝盖，在心里暗暗叫苦。

如果不是因为他那死去的老娘出身孔氏，是对方的亲妹妹，他可不愿意来曲阜受这鸟罪。

听到孔宁的问话，这位琅琊王氏的当代家主连忙停下小动作，挺直腰杆，用最正经的士大夫礼仪躬身一拜，正色道：“一切但凭老大人做主，小侄无不遵从。”

说这些话的时候，王选在心里早就已经骂开了。

......

琅琊王氏是西晋时期迁到的山东，其家族势力在东晋初年达到巅峰。

王氏最出名的族人莫过于王羲之父子。

王羲之的名头，不管古代还是现代，只要是读书人，就一定不会陌生。

王羲之最出名的当然是他的字，再然后就是他那**不羁的行事风格了。

东晋好玄谈，王氏父子更是这一道上的佼佼者，连带着他们的子孙，也染上了“好逸恶劳”的毛病。

王选从出生起，就没为衣食的问题发过愁。

这种养尊处优的生活环境，让他根本就不知道“奋斗”两个字是什么意思。

哪怕是当年隋朝灭亡，天下大乱的时候，王选依旧宅在家里当他的咸鱼，完全没有要掺和的意思。

等到先帝太宗文皇帝继位，因为欣赏王羲之的字，连带着对琅琊王氏也很有好感，曾经征辟王选为官，可他捏着鼻子干了两年，就辞官回家继续研究他的书法去了。