就在李承乾想着接下来该怎么安排的时候，另一边，杜构在将诸子百家轮流黑了一遍之后，开始了下一阶段的论述：

“管子曰‘士农工商四民者，国之石民也，不可使杂处。’然观当今之世，农工杂处，士商不分，此世所未见之大变革也。”

“吾辈士大夫，居庙堂之高，处江湖之远，不敢不察之，审之......”

荀子学派和其他儒家学派差别最大的一点，就是他们强烈反对清谈，认为“没有调查就没有发言权”。

在这种思想的指导下，荀子学者对世界的变化极为敏感，任何一点改变，都逃不过他们的眼睛。

更别说如今天下局势变化之快，堪称宗周礼法制度崩溃以来最剧烈的时期。

早在前往辽东之前，杜构就已经发现，目前的世界，和书本上描述的社会已经截然不同。

在辽东的几年，受到荀子学说的影响，他的这种感受更加深刻。

但是......

荀子门徒是狂，是傲，是愤青，但不是白痴。

杜构很清楚，以他的身份，在这个问题上只能浅尝辄止，不能说的太多。

因为，“四民论”是诸子百家都共同遵循的理论基础，也是自秦汉以来历朝历代的统治根基。

想要改变“四民论”，就和改变大唐“以德治国”的方针一样，是为君者才有的权力。

而他提出这个问题，就是要让朝堂高层，尤其是让当今天子注意到社会形势的巨大改变。

上一次天下出现这么大的变革，还是在春秋战国时期。

那一次，诞生了地主和自耕农阶级，诞生了“四民论”，诞生了诸子百家。

如今，社会再次迎来大变革，诸子百家复兴，又会诞生什么全新的事物？“四民论”究竟还能不能满足统治的需要？

一切都还是未知数。

因此，朝廷必须在大变革的高.潮到来前，做好应对的准备。

否则，很有可能会发生灾难！

......

李承乾倚在御座扶手上，一脸欣赏地看着侃侃而谈的杜构。

“啧啧啧，能这么早就发现还隐藏在水面下的问题，只能说——真不愧是荀子的门徒啊。”皇帝陛下在心里赞了一句。

不过可惜的是，在大唐进入工业社会之前，荀子之说都不能大肆宣扬，荀子学派的主张，也只能拿来作为制定政策的参考，不能成为决策集团的一份子。

之所以要这么做，原因很简单，荀子的学说实在太激进了。

荀子的著作中，满是在如今看来不河蟹的言论。

比如“人定胜天，制天命而用之。”（《天论》）

再比如“天行有常，不为尧存，不为纣亡。”（《天论》）

又比如“汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。”（《荣辱》）

如果不是因为李承乾是穿越者，深知未来世界的发展方向，换成其他任何一个皇帝，仅凭这些言论，就足以将荀子学派打入另册，让他们永世不得翻身。

而这也正是荀子学派在荀子死后迅速没落的一大原因。

不是他的徒子徒孙们不想宣扬荀子的理论，实在是那和作死没区别。

也就是李承乾这个奇葩的存在，才让荀子的思想有了一片可以生根发芽肆意生长的土壤。

但是皇帝不怪罪，并不代表其他人也能接受，杜构一番言论，把在场的诸子百家几乎全都得罪了一遍。

当他最终结束演讲下台的时候，所有人的视线都聚焦在他的身上，如果目光能杀人的话，只怕他顷刻间就要粉身碎骨。

感受着四周满满的恶意，杜构不屑地撇撇嘴，嘟囔了一句“土鸡瓦狗”，目不斜视地走回自己的座位，丝毫不把众人的威胁放在眼里。

......

【呵呵，果然，喷子不管在什么时代，都是最引人注目的存在。】

御座上，李承乾将一切都看在眼里，暗暗调侃了一句之后就不再理会，开始翻看起接下来要上台的学派的资料。

在荀子学派之后，就轮到了来自洛阳的重民学派。