世俗的犹太民族身份——它存在吗？
汤米·拉彼德（TommyLapid）[71]是世俗犹太人的代表，一位公然的无神论者。并没有很多人像他这样旗帜鲜明地反对哈瑞迪派[72]、正统派和宗教现象（他称之为诈骗），以及那些回归他们古老传统的人（悔悟之主[73]）。
然而，与此同时，拉彼德也是以色列最正统的和最热情的犹太人之一。他具有明确而深刻的犹太民族意识。与很多信教的犹太人相比，他与他的犹太身份联系更加密切。在他年幼时，他因为他的犹太身份而在布达佩斯犹太人区遭受苦难；长大后，他坚定而自豪地以他那打破传统的方式在世界各地代表着犹太人的民族形象。
拉彼德本人在接受“Mako”网站采访时说：“矛盾的是，尽管事实上我并不是一个信教的人，但我却有着深深的犹太民族意识，并积极地投身于犹太民族与命运的抗争之中。我曾经作为一名犹太人而经历了纳粹大屠杀，而我绝不会改变我的信仰。”
尽管两人在其他事务上有着巨大的分歧，但拉彼德与以色列国会成员摩西·加弗尼（MosheGafni）拉比一起推行了一项法案，禁止诱骗任何人改变宗教信仰。他从来没有因为他的犹太身份而感到尴尬，隐藏或试图掩盖他反对宗教的观点。他的犹太身份似乎与他那旗帜鲜明的反对意见相辅相成，他甚至带着显而易见的乐趣去完成他的事业。
同样在这次采访中，他声称在纳粹大屠杀时期，他曾经丧失他的信仰。拉彼德表达出他对追溯历史的渴望——他渴望站在西奈山上，目睹十诫石碑被摩西摔碎，他渴望能够目睹法国大革命和其他历史事件。
超越了他所有的言语，作为一名犹太人，拉彼德的才华、敏锐的头脑以及他的力量、他的雄心壮志、他的成就、他的观点和他坚定的信赖都是出类拔萃的。
他反对哈瑞迪派，也反对其他文化对犹太人的同化现象。在这两条战线上，他都以坚定的决心和最具有犹太精神的方式去战斗。难道和而不同的精神不是来自于西奈山，不是犹太民族最著名的特质吗？
他的犹太民族身份为什么对他如此重要？这是一个谜。
有许多像拉彼德一样的世俗犹太人，尽管他们完全不遵守犹太戒律，但他们顽固地坚持被明确地视为犹太人的权利，而不满足于仅仅被视为以色列人。
娶了一位非犹太妻子的作家尤拉姆·凯涅科（YoramKaniok）在出版的一篇文章中抱怨犹太教的律法不把他的子孙视为犹太人。我们值得认真阅读他的文字：
他们（编者注：当时著名的一对异族通婚的夫妇）的儿子原本是一个犹太人，但根据哈拉卡律法，由于他的母亲和祖母不是犹太人，他便不能成为一个犹太人……我嫉妒进步的美国犹太教，因为他们允许一个人成为犹太人……我坚持作为一名犹太人，而犹太身份对我是至关重要的。
尽管凯涅科在他的人生中去除了任何犹太教的象征，甚至把他的命运同一位非犹太妻子联系在一起（她也不想改变她的宗教信仰），但他的犹太身份不仅对于他自己是非常重要的，甚至对于他的子孙也是同样重要的。
凯涅科并不满足于《回归法》仅仅赋予他的子孙作为以色列人并生活在这片土地上的权利，他还渴望他们能够获得承认（尤其是犹太宗教律法上的承认），承认他们是第一流的犹太人。
以色列法官哈伊姆·科恩（ChaimCohen），年轻时曾经信仰犹太教并遵守犹太戒律，后来却由于哲学原因而决定抛弃他的宗教信仰。他原本是犹太宗教学院的一名学生。其后他的哲学观点却否定了他对于造物主的信仰。他也因为坚持娶一位离过婚的女子为妻而闻名，而这是哈拉卡律法所禁止的，因为他是一名犹太祭司。
所有这些都没有阻止他满腔热情地根据希伯来律法建立了以色列司法系统。他在犹太文化遗产中看到了巨大的重要性，并努力将其中的众多元素融入以色列的公共生活之中。
