“就这么分开了。一定会分的。世界上的每一对夫妻都会分开。而且你们将见证，虽说迄今为止同居的便是夫妻；但是从今往后，即便同居，都没有做夫妻的资格。”

“也就是说，我被划入了没有无资格阵营喽？”寒月在关键时刻提起了自己的那点事。

“出生在明治时代真是幸运。我正是因为未来论，头脑里想的事情比当下超前了一两步，考虑得很清楚，所以至今仍是独身。虽说你们认为失恋可以成就一个人，但是眼里只有当下的人，才是既可怜又浅薄。

“接着说我的未来论。彼时，一个学者从天而降，宣扬破天荒发现的真理。他是这么说的。人是个性动物。消灭人类的个性，就等于消灭人类。若想体验生而为人的意义，必须不惜任何代价保全个性，发展个性。那些迫于陋习，并非两厢情愿的婚姻，是反自然的野蛮风气，不管打压个性的蒙昧时代如何，在讲求文明的今日，如果依然深陷其中不思悔改，就是思想有问题。在文明高度开化的当今社会，两个人完全不必因为他们更加亲密的关系而结合。显然，没有受过教育的青年男女由于一时情动而必须举行婚礼的事情，有悖伦理，有悖道德。为了人道精神，为了文明，为了保护此类青年男女的个性，我们需要竭尽全力抵抗这股野蛮之风……”

“老师，我不同意您的观点。”东风此刻突然想到什么，手在膝头摊平，行了个礼，“我认为这个世界上，没有比爱和美更应该受人尊重的了。

“多亏世界上有爱和美，我们才会被慰藉，变得完整，感受到幸福。

“多亏世界上有爱和美，我们情操才会变得高尚，品格变得高洁，学会换位思考。

“所以不管我们生在什么环境、什么时代，都不能忘记它们。说起它们在现实世界的形态，爱的形态是夫妻关系，美的形态分为诗歌和音乐。

“所以只要人类在地球表面存在一天，夫妻和艺术就绝对不会灭亡。”

“不灭亡当然最好，但是没办法啊，这个世界会像哲学家说的那样灭亡。什么，艺术？艺术也难逃夫妻的下场。因为个性的发展意味着个体的自由吧？个体的自由，就是自己是自己，别人是别人，对吧？这种艺术有存在的必要吗？让艺术得以发展的，只是艺术家与观赏者个性的一致吧。不论你如何标榜自己是个新体诗诗人，如果读了你的诗，一个叫好的都没有，那么你写诗就只是孤芳自赏了吧？不管你写多少首《鸳鸯歌》都没用。还好你出生在明治时代，大家都爱读你的作品……”

“不不，还差得很远呢。”

“假如现在都差得很远，在人类文明极其发达的未来，也就是人类认可那位大哲学家提出非结婚论的时候，就更没人看了。倒不是因为是你写的所以没人看，而是每个人都有自己的个性，所以对别人写的东西完全不感兴趣。看看当今的英国文坛，这种倾向已经非常明显。现在英国小说家中作品最有个性的是乔治·梅瑞狄斯和亨利·詹姆斯。读他们作品的人非常少。为什么少？就是因为作品太有个性，如果读者没有那种个性，读着就没什么共鸣。这种倾向越发明显，等婚姻被认为不道德的时候，艺术已经彻底灭亡。你想想是不是。你写的东西我看不懂，我写的东西你看不懂，那你和我之间，还有什么艺术可谈呢？”

“这倒没错。不过我的直觉告诉我这样不对。”

“你的直觉说不对，我的弯觉说这非常对。”

“直觉也好，弯觉也罢，”独仙开口道：“总之人类越追求个性的自由，彼此之间就越不自在。尼采提出超人理论，就是因为被这种不自在逼到窒息，不得已才形而上变成了哲学理论。乍一看以为这是尼采的理想，其实这不是理想，充其量只是牢骚罢了。他蜷缩在个性发展的十九世纪，连对邻居都不放心，睡个觉都提心吊胆。时间长了，就有点疯癫，挥笔写出了狂妄的篇章。读起来与其说酣畅淋漓，不如说深表同情。那个声音不是精进勇猛的誓言，而是怨恨愤恨的呐喊。