1918年春天，一个叫福基的日本女子寻遍杭州，在虎跑寺找到出家的丈夫，这是两人相识的第十一年。这位曾经的丈夫连寺门都没有让妻子进，福基无奈对着关闭的大门悲伤责问：慈悲对世人，为何独独伤我？

她知道早已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面，妻子说：叔同。

曾经的丈夫答：请叫我弘一。

妻子问：弘一法师，请告诉我什么是爱？

曾经的丈夫答：爱，就是慈悲。

这位慈悲的丈夫在出家前曾预留了三个月薪水，分为三份，其中一份连同自剪下的一绺胡须托老友转交日籍妻子，并拜托朋友把她送回日本。

从此，世间少了“李叔同”，晚清吏部主事、天津巨富李筱楼的第三个儿子，著名音乐家、美术教育家、书法家和戏剧家，多了“弘一法师”。李叔同曾经在俗世热络地生活，才华超人而跨界：音乐方面，他是作词、作曲大家，主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》，也是国内第一个用五线谱的作曲家；绘画方面，是中国现代版画艺术创始人，撰写《西洋美术史》《欧洲文学之概观》《石膏模型用法》等著述；书法方面，他是书画大家，鲁迅、郭沫若都为求他的一幅墨宝而欣喜万分；诗词与篆刻也独树一帜，甚至，他还是中国话剧创始人之一，开先河地男扮女装演出了话剧《茶花女》。

据说，李叔同在出家前曾给日本妻子写了一封信：

关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。经过了一段时间的思索，你是否能理解我的决定了呢？若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要。

对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。

做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。

我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧。

为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。我们那个家里的一切，全数由你支配，并作为纪念。人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。

在佛前，我祈祷佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。

叔同 戊午七月一日

一个男人，中年信仰改变，该如何安置前半生的家人，确实是棘手的问题。

年少时，我特别欣赏男人飞扬的才华与桀骜的个性。

中年时，我特别在意男人笃定的责任和坚守的义气。

才华与个性都有锋芒，倘若没有责任与义气的牵拉，总是伤着身边人。

从这封信里，你读出了“慈悲”吗？或许，字里行间去意已定的“决绝”，要超过“慈悲”。没有商量，只是把自己的决定告知妻子，无论她接纳或者反对，都无法更改他钢铁的意志。

这位日本妻子，有人说叫“枝子”，也有人说叫“诚子”，据李叔同的孙女李莉娟回忆：具体叫什么还真的不确切，也曾到日本找过，却未找到，但是，（祖父）日记中多次提到“福基”这个人，每当提及，讲到的事件都是私人问题，比如给自己送棉被之类私房话。

于是，大家揣测，“福基”可能就是他日籍夫人的名字。

关于和福基分别的场景，李叔同的同学黄炎培曾在《我也来谈谈李叔同先生》一文中写道：船开行了，叔同从不一回头，但见一桨一桨**向湖心，直到连人带船一齐埋没湖云深处，什么都不见，叔同最后依然不一顾，叔同夫人大哭而归。

男人看女人的难过，不过是“大哭”，不知“大哭”时，五脏六腑已碎过几次，这位连确切名字都没有留下的“叔同夫人”，可能真的如同大师诗歌所写：

人生难得是欢聚，唯有别离多；问君此去几时还，来时莫徘徊。