罕有梦境如此震撼人心，因为表面看来，它似乎说明魔鬼把家母接走了，实际却是魔王、“绿帽者”那天夜里（一月燥风天里）带着群狼捕猎。是阿勒曼尼人先祖之神沃丹让家母“归”宗，也就是不利的是归入狩猎的魑魅魍魉，有利的却是归入“升天极乐者”。基督教传教士才让沃丹演变成魔鬼。他自身是大神——罗马人认定无误的墨丘利或者赫尔墨斯，是自然神，在圣杯传说中于默林身上复活，作为“汞精（SpiritusMercurialis）”成为炼丹术士梦寐以求的奥秘。此梦境就说明，家母的灵魂进入自我更大的背景之中，超乎基督教道德的樊篱，也就是进入自然与精神的整体，这种整体包含对立冲突。

我即刻乘车回家，夜坐车中，不胜哀痛，但心欲悲而不得，而且出于奇怪的原因，全程不断听到舞曲、欢声笑语，似乎在举行婚礼。此经历与梦境中可怕印象截然相反，此处是轻歌欢笑，我不可能悲哀不能自拔，总是就要满心伤悲，下一刻却欢快曲调不绝于耳。一方面是温暖喜悦，另一方面是惊恐悲哀，对立情感更替不迭。

可以这样解释这种对立，忽而从自我的视角，忽而从心灵的角度来表现死亡。在前者中，死亡显现为灾难，宛如毫无恻隐之心的凶恶势力索人性命。

不容误解的是，死亡的确也是可怕的暴行，不仅作为身体事件，而且更多作为心理事件，一个人遭索魂，余下的是令人胆寒的死寂。无望再有任何关联，因为津梁断绝。人们愿其长命的那些人横遭夺命，而无用之辈得享高寿，这是不应掩饰的残酷现实。死神的残酷无情与恣意妄为可能令人愤世嫉俗，由此推断没有慈悲为怀的上帝，没有公正，没有良善。

在另一视角下，死亡却显现为喜事，依旧永恒的观点，死亡是婚礼，是神秘结合。心灵可谓取得缺少的另一半，而成全璧。在希腊石棺上，用舞姬来表现喜庆气氛，在埃特鲁斯坎人墓地上用宴飨来表示。虔诚的喀巴拉派信徒拉比西蒙·本·约翰南死时，友人们说，他在举办婚礼。如今在某些地区，万灵节在墓地举行“野餐”仍是惯例。所有这些表达的感受都是，死亡其实是喜庆。

丧母前几个月，1922年秋，我做的梦就做了暗示，涉及家父，令人印象深刻。自从他去世，也就是1896年起，我再也没有梦见他。现在，他重现梦中，仿佛远行归来，看上去返老还童，不像严父。我随他走进我的藏书室，对获知他境况如何狂喜不已，尤其盼望向他介绍妻子和子女、展示房子、讲述其间我所做一切和成就，也想谈谈最近出版的心理类型之书，但随即看出，这一切都不可能。因为家父似乎全神贯注，看来想向我要什么，我明显感觉到了，因此克制自己。这时他说，因为我是心理学家，他想向我咨询，而且事关婚姻心理。我准备多说几句关于婚姻棘手的题外话，这时就醒来，无法真正理解梦境，因为想不到会指涉家母之死，1923年，她遽然离世，我才明白过来。

父母的婚姻并非幸福和谐，而是龃龉丛生，比拼耐心，二人皆犯许多夫妇难免的错误。我本可以从梦境中预见家母之死，暌违二十六载之后，家父在梦中向心理学家询问涉及婚姻难题的最新认识与知识，因为对他而言，是该重拾问题之时了。显然，在不限时日的状态下，他并未增长见识，因此，不得不求教于生者，时移世易，生者可能获得一些新视角。

梦境流露的就是这些，无疑，我本可以通过洞见其主观含义收获更多，但为何偏偏事前做梦而预见不到丧母呢？此梦显然针对家父，对他与时俱增的同情把我们联系起来。