《老子》在52章说：“塞其兑，闭其门，终生不勤，开其兑，济其事，终身不救。”（守住自己想说出来话，就像把自己关闭在屋里，那就不会受到伤害；如果开口说话恃用自己的聪明，希望得到人家帮助，那就没法救啦。）
“兑”，典自《易经·兑卦》。在老子这个字眼，深藏着十分变深的密码。
1.“兑”的意思
陈国钧在《易经新解》中说：
初九：和兑，吉。
卦意：“我们只要继续采取内刚外柔的做法，和悦地待人接物，就能与所有的诸侯搞好团结。这样做的好处是既符合天意，又得人心，自然能够长久的吉祥如意。”
九二：孚兑，吉，悔亡。
卦意：“只有以诚信美德为纽带连接起来的盟友，才是牢固的、吉祥的团结。没有诚信作基础，仅凭大势所趋和花言巧语纠结起来的群体，是各怀异志的乌合之众。谁若想依靠这乌合之众而取得成功，定然会使其大失所望，后悔逃亡而不及的。”
珍泉在《易经的智慧》中写道：“兑卦”是朋友讲习的智慧。
《说文》“兑，说也。”说，悦也。
从字形上看，兑，像张口的样子。一张口，就有两种可能，一种是说话，一种是表示喜悦。古代没有喜悦的“悦”字，与“说”相通，通用的。所以，《论语》里面有：“学而时习之，不亦说乎。”这个“悦”写作说话“说”，这是古代用字。
兑，为泽，为悦，为少女，为巫，为口舌。
象辞里说：“丽泽，兑。君子以朋友讲习。”丽泽，丽指两个兑卦，两个兑卦互相润泽。互相润泽，就得喜悦，一种愉悦的意思。讲习，又是一种．言说，所以，有双重的意思。象辞解释了两重意思：喜悦，言说。
兑上兑下，八纯卦之一。兑卦象征羊，卦画上爻为阴爻，曰“兑上缺”，与“羊”字同形。兑卦卦德悦，两兑相重，上悦下亦悦．上下皆悦；又可解为外悦内亦悦，内外皆悦。
2.兑是和悦的象征
兑的卦辞上说：兑，亨，利贞。
彖曰：兑，说（悦）也。刚中而柔外，说（悦）以利贞，是以顺乎天而应乎人。（悦）说以先民，民忘其劳；说（悦）以犯难，民忘其死。说（悦）之大，民劝矣哉。
象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
(1）兑，亨，利贞
兑，有喜悦和言说两重意思。当然，在卦里面以喜悦为主，喜悦，和悦，愉悦。
享通，利于守持正道。这里指出了和悦相处的一种行为准则。《周易正义》里是这么解释的：“泽以润生万物，所以万物皆说(悦)；施于人事，犹人君以恩惠养民，民无不说(悦)也。”水来滋润万物，所以万物都喜悦；君子以恩惠养民，民无不喜悦。
（2)刚中而柔外
彖辞中讲到，“刚中而柔外”，什么为刚中?你看，九二和九五都是刚爻居中位，但是两爻的上爻都是柔爻，所以刚居其中而柔居其外。
（3)说以利贞
以和悦为行为的准则，这是有利于办事的。所以，这种和悦的办事准则是顺乎天也应乎人。谁不喜欢这样呢?一见面笑哈哈的，还挺好；如果见面将脸拉得老长老长，像欠你八百万似的，这样，当然人家见了不高兴，这就谈不上“应乎人”了。这一卦是上顺乎于天，下应乎于人。
就像佛教《弥陀经》上讲的“出和雅音”，出和音，就是和悦的音，你说出的话，语气很和悦，人家听起来也得到一种和悦和喜悦。雅音，是说出的话，非常文雅，有修饰，还很幽默，很文明。
音乐里有和音，有和声。和声，只要一支歌中有几个和声的话，这支歌就好听。但，要用得巧妙，和声用在哪个地方，怎么用?作曲家、音乐家最强调这个问题。如果一首曲子里和声用得不好的话，这个曲子绝对不是成功的。这说明和悦贯彻在我们生活中间的。
（4）说之大
彖辞又讲到：“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉!”
