孔子是儒家一面旗帜，在庄子看来，孔子是最先得到老子之道的人，他的思想，多是来源老子的思想，但由于孔子积极进取，“明知不可为而为之”，而老子消极退隐，主张“无为而无不为，”因此彼此分道扬分道扬镳了。二千年前，庄子就解开了老孔交谈的密码，二千年后，作家林语堂再次将庄子解开的孔子得道的密码公开搬出来晒。他在《想像的孔老会谈》中说：
孔子像
孔子(前551年-前479年)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，春秋末期思想家、教育家、儒家学派的创始人，被后世尊为至圣、万世师表。孔子从30岁起授徒讲学，创办私学，共培养了三千多名弟子。孔子周游各国，历尽磨难，却始终郁郁不得志。他晚年在继续从事教育事业的同时，致力于整理文献，编纂“六经”。他的弟子将他的部分言论辑为《论语》。这是庄子虚构的故事，他本人也承认自己的作品中，十之八九都是寓言。他详述哲学思想的方法，往往是以历史上、传说中或自己虚构的人物为主，不时为这些主角安插谈话的机会。
因此，在他的作品里，充满了无法逐字记载的会话，只要看过云将和鸿蒙、光曜与泰清、黄帝、无为和无始，以及“伯昏无人”和“叔山无趾”等人的会谈故事，就不难明白他的取材了。
本篇描述虽为想象，但其间也会提到不少孔、老时代的历史事实。一般传言，老子较孔子年长，而孔子一生只见过他一次。当然，由道家经手的文章，总是把孔子描写为接受劝告，而不是给予劝告的人。
在《庄子》这本书里，孔子以不同的会谈方式出现了有四五十次之多，其中还包括了孔子的弟子——颜回和子贡——与道家圣者邂逅的趣闻。
1顺着天道走
孔子想要西行至周，把他那些珍贵的书藏在周室。子路思考了一会儿，便对他说：“听说周室有个掌管图书的人，名叫老聃，现在已退职归隐，老师如果要藏书，不妨找他试一试。”
孔子说：“好吧!”
于是孔子到了老聃的住所，请求他代理藏书，老子说什么都不答应，孔子只得用十二经来向他解说。还没有说完，老子就打断他的话：“你说得太复杂了，还是告诉我一些简要的思想吧!”
孔子说：“最简要的就是仁义。”
老子问：“请问仁义是不是人的本性?”
孔子说：“是的，君子如果不仁便成不了德；不义就没有正当的生活方式。仁义实在是人的本性，否则，除了仁义还有什么可做的?”
老子又问：“请问什么叫做仁义?”
孔子说：“心中坦诚欢乐，博爱无私，便是仁义的本质。”
老子说：“唉!你这是近似后世浮华的言论啊!说到兼爱，那不就迂腐了吗?所谓的无私，才是真正的偏私啊!如果你真想使得天下苍生皆有所养，何不顺着天道走呢?天道：由古代占星术发展而成的一种思想。与“人道”相对，兼有天象运行时序变化以及由此以推断人事凶吉祸福两方面的意思。《尚书’汤诰》谓“天道福善祸**”，代表了殷周时期的观念。春秋之际，天道主宰人事的成说已被怀疑，子产以为“天道远，人道迩，非所及也”。因而有先秦各派的“天人之辩”。孔子少言天道，怀疑鬼神，但相信“天命”。墨子“非命”而又倡言“天志”。老子最早提出天道自然无为的思想，认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。荀子则主张“制天命而用之”，表现了改造自然的积极态度。经春秋战国论辩，“天道”观念由天命神学之组成部分变而为古代哲学的范畴。 要知道，天地本有一定的常道，日月、星辰也自有其光明和行列，禽兽本有群类，树木也各自生长。
“你又何必高举仁义，深怕众人不知似的，拼命击鼓去找寻那迷失的人呢?你这么做，是在迷乱人的本性啊!”
2大道是不可以传授的
