张载
乾称父，坤称母［2］；予兹藐焉，乃混然中处［3］。故天地之塞，吾其体［4］；天地之帅，吾其性［5］。民吾同胞，物吾与也［6］。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也［7］。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼［8］。圣其合德，贤其秀也［9］。凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也［10］。于时保之，子之翼也［11］；乐且不忧，纯乎孝者也［12］。违曰悖德，害仁曰贼［13］；济恶者不才，其践形，唯肖者也［14］。知化则善述其事，穷神则善继其志［15］。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈［16］。恶旨酒，崇伯子之顾养［17］；育英才，颍封人之锡类［18］。不弛劳而底豫，舜其功也［19］；无所逃而待烹，申生其恭也［20］。体其受而归全者，参乎［21］！勇于从而顺令者，伯奇也［22］。富贵福泽，将厚吾之生也［23］；贫贱忧戚，庸玉汝于成也［24］。存吾顺事，没吾宁也［25］。
注释
［1］《乾称》选自张载《正蒙》，本文为节选，又单独成章。本选段“大抵皆古人说话集来”，是张载糅合众多古文原文及典故而成。他曾书于西牖以示诸生，题为《订顽》，有警示意。程颐改题为《西铭》。自宋以来，理学诸家备极推崇。选文体现了一种泛爱的思想。为“仁”发展到理学的代表作。张载（1020—1077）：字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）人。世称横渠先生。北宋哲学家，理学创始人之一，理学中“关学”创始人和代表。
［2］“乾称”二句：此句出自《周易·说卦传》：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。”
［3］“予兹藐焉”二句：予，我。兹，语气词。藐，弱小。混然，合而无间。中处，处于天地之中。
［4］“故天地之塞”二句：天地之塞，乾坤的阴阳二气充塞天地。吾其体，我以天地二气为体，此身气血都禀受于它。
［5］“天地之帅”二句：天地的乾健坤顺性质为阴阳二气所遵循。帅，带领，遵循。吾其性，我因此而成就了自己的本性。
［6］“民吾同胞”二句：民，人民。同胞，同一父母所生的兄弟。物，万物，此处指人类以外的生物。与，同类。
［7］“大君者”四句：大君，指天子。吾父母，指乾坤、天地。宗子，嫡长子。家相，家宰。相，宰相。
［8］“尊高年”四句：所以，以此，以之。长其长，前长字为动词，后长字为名词，意为尊重年长之人。慈，仁爱，作动词。孤，幼年死去父亲或父母双亡。“幼其幼”同“长其长”，意为爱抚年幼之人。“幼其幼”，“其”一作“吾”。
［9］“圣其合德”二句：圣其合德，圣人与天地德性相合为一。《易传·乾卦·文言》：“夫大人者，与天地合其德。”贤其秀也，贤人是钟集了天地的灵秀而产生的。秀，灵秀。
［10］“凡天下”句：疲癃（lóng），衰老或身有残缺、疾病的人。惸（qióng）独，孤苦无依的人。鳏寡，鳏夫和寡妇。都是失去配偶的人。颠连，困顿，苦难。无告，无可诉告。一说为无靠，告通靠。
［11］“于时”二句：《诗经·周颂·我将》：“畏天之威，于时保之。”于时，郑玄笺：“时，是也。”保之，郑玄笺为：“得安文王之道。”翼，小心翼翼。
［12］“乐且不忧”二句：乐且不忧，《易传·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”纯乎孝者也，《左传·隐公元年》：“君子曰：颍考叔，纯孝也。”纯孝，笃孝。
［13］“违曰”二句：《孟子·梁惠王下》：“贼仁者谓之贼。”
［14］“济恶”三句：济恶，助长为恶。不才，没有才能。践形，体现出人的天赋品质。践，实现；实行。唯肖，此处专指子对父的相似。
