《周易·系辞下》：“天下同归而殊途［1］，一致而百虑［2］。”
注释
［1］天下：天下人，一切人。归：结局，归宿。殊：异，不同。
［2］一致：目的一致。百虑：多种打算。
《国语·郑语》［1］：“夫和实生物［2］，同则不继［3］。以他平他谓之和［4］，故能丰长而物归之［5］。若以同裨同［6］，尽乃弃矣［7］。故先王以土与金木水火杂［8］，以成百物。”
注释
［1］《国语》是我国第一部国别体史书，以记言为主。作者相传为春秋时期左丘明，实则成书于战国。选文记载郑桓公与太史伯商量郑国东迁之事。
［2］夫：句首发语词。和：原意为声音相应，引申为谐和，调和。实：副词，其实，实际。
［3］继：增益。
［4］他：两个“他”均指不同事物。平：使平衡协调。
［5］丰长：丰富发展。物归之：万物归于和谐统一。
［6］裨：益，增加。
［7］尽：竭尽，达到极点。弃：废弃。
［8］土与金木水火：即五行，是我国古代哲学的重要范畴之一。五行互为生克，是以日常生活中常见的五种物质来比附自然界万物的相互关系，具有朴素唯物主义色彩。汉儒将之与封建伦理、社会法则相结合，衍生出“五常”（仁、义、礼、智、信）、“五伦”（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）、“五德”（温、良、恭、俭、让）。董仲舒进而提出天人合一、天人感应说。后被方术者利用，成为古代算命术的理论依据。
《论语·子路》：“子曰：‘君子和而不同［1］，小人同而不和［2］。’”
注释
［1］君子：有道德的人。和：恰到好处地发表自己的意见，与众和谐。同：同流合污，盲从附和。
［2］小人：无德之人。
《论语·子罕》：“子绝四［1］——毋意［2］，毋必［3］，毋固［4］，毋我［5］。”
注释
［1］绝：断绝。
［2］毋：同“无”，表示禁止。意：凭空揣测。
［3］必：绝对肯定。
［4］固：拘泥固执。
［5］我：唯我独是。
《荀子·解蔽》：“虚一而静［1］，谓之大清明［2］。万物莫形而不见［3］，莫见而不论［4］，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远。疏观万物而知其情［5］，参稽治乱而通其度［6］，经纬天地而材官万物［7］，制割大理［8］，而宇宙里矣［9］。”
注释
［1］虚：虚心。一：专心一致。
［2］大清明：指认识上极其透彻、没有遮蔽的境界。
［3］见：通“现”，显现。
［4］论：通“伦”，伦理，指次序。
［5］疏观：通观，洞察。情：实情。
［6］参稽：检验，考察。参，验。稽，考。通：通晓。度：界线。
［7］经纬：治理，安排。材官：管理，利用。
［8］制割：掌握。大理：自然和社会的全面道理。
［9］里：治理。
《国语·周语下》：“从善如登［1］，从恶如崩［2］。”
注释
［1］从：顺随。登：登高。
［2］崩：山崩，倒塌。
