那么什么是“负气以适变”呢?气在《文心雕龙》中也是一个重要的范畴,许多篇章都提到。如《体性》篇:“才力居中,肇自血气;气以实志,志以定言。”《风骨》:“思不环周,索莫乏气,则无风之验也。”“情与气偕,辞其体并”。气,大致上指两种东西:客观的气,是天地的元气;主观的气,则指人的血气、气脉,这是人的生理的力量,即生命的力量。生命的力量有盛有衰,这与人的个性有关。这里讲“适变”,认为要“负气以适变”,我认为是指作家在求新变时,也要有规定,即要负载着旺盛的气脉和独特的个性去求新变。若缺乏气质和个性,所谓“索莫乏气”,而去求新变,那就非“浮文弱植”、“绮靡诡诞”不可,只求表面的辞藻,而毫无骨力和内在的美。或者如范文澜所说,只要情真气盛,无论你效今拟古,都可以获得成功,若情伪气乏,那你怎样效今拟古,都只能失败。情真气盛,则无论古今都可以为我用矣!

(原载《河北学刊》2006年第6期)

[1]黄霖编著:《文心雕龙汇评》,上海古籍出版社2005年版,第102页。

[2]黄侃:《文心雕龙札记》,上海古籍出版社2000年版,第104页。

[3]黄侃:《文心雕龙札记》,上海古籍出版社2000年版,第104~105页。

[4]刘永济:《文心雕龙校释》,中华书局1962年版,第110页。

[5]刘永济:《文心雕龙校释》,中华书局1962年版,第110~111页。

[6]刘永济:《文心雕龙校释》,中华书局1962年版,第111页。

[7]陆侃如、牟世金:《〈文心雕龙〉译注》上册,齐鲁书社1982年版,第82页。

[8]关于文体问题可以参见拙著《文体与文体的创造》,昆明,云南人民出版社1994年版。另外,徐复观把文体分成体貌、体要和体裁三层面,也很有道理。可参见他的《〈文心雕龙〉的文体论》一文,九州出版社2014年版。

[9]黄侃:《文心雕龙札记》,上海古籍出版社2000年版,第106页。

[10]黄侃:《文心雕龙札记》,上海古籍出版社2000年版,第107页。

[11]范文澜:《文心雕龙注》下册,人民文学出版社1962年版,第527页。