11 记忆的组合
记不清为多少“知青”出的书作过序了——有独自一人出的，有众人合出的；有兵团“知青”写的，有插队“知青”写的；有一本的，有四卷的。由于我也曾是黑龙江生产建设兵团的一名“知青”，所作之序自然以“战友”们的书为主。
我将“知青”二字括上引号，乃因这一集体的冠称之于我们这一代，早已太不相符了——难道现在的我们都还没老吗？我将“战友”二字也括上引号，乃因那实在是我们一相情愿的说法——我们只发过一次军装呀！而绝大多数的我们，不是连那一次也没赶上吗？不是从下乡到返城连一次枪也没摸过吗？
“知青”也罢，“兵团战士”也罢，如今都只不过是历史说法了，是四十几年前的中国烙在我们身上的印记。历史真厉害，它将它的印记烙在哪些人身上，就往往成了那些人一辈子抹不掉的“文身”了。而人和某一段历史的关系，似乎也就命中注定地永远也掰扯不清了。
掰扯不清的关系是令人纠结的。
人对令自己纠结的关系会产生一种总想理清头绪的愿望。
而这愿望，随着时代的演变，最终只有通过回忆来体现。
我所读过的“知青”书稿，都是回忆录式的，都具有“纪实”之特征。由于我们的“知青”经历是与“文革”年代重叠的，故这回忆必然都会成为国家记忆的佐证和一部分。而此点，乃是我们之回忆的价值和意义。
起初，是以“黑龙江生产建设兵团知青”这一广大之名义合出一部书，外加厚厚的一部通讯录。后来，以师、团为单位也出书了。再后来，甚至以营、连为单位出书了。黑龙江生产建设兵团是当年“知青”最多的地方，所以出的书也多，大约已出版过270多部了。
而我此刻正在为当年五十团的“知青”们的书作序。
为什么当年黑龙江生产建设兵团的“知青”们比当年全国其他地方的“知青”们更具有开展聚会活动和联络起来出一部回忆录的热忱呢？我想这与我们黑龙江生产建设兵团当年特别重视发挥“知青”们的文学艺术能量的理念有关。在当年，兵团使我们之文学、美术、歌舞、曲艺等各方各面的才华尽量不被埋没，尽量得到施展；也尽量将我们的生活变得丰富一些。而这便为兵团，也为后来的中国培植了一批文艺秧苗，也使我们黑龙江生产建设兵团的知青具有了文艺传统。这一传统，在返城之后，又由石肖岩等一批热心于知青联谊活动的杰出活动家们所坚持——于是形成了一种独特的文化现象：中国“知青”文化。
所以，我是将当年五十团的“知青”们即将付梓的这一部书，也视为中国“知青”文化之一部分的。
我看这一部书稿看得很痛苦，写序也写得很痛苦——因为我两天前同时拔去了三颗牙，此刻创口还在隐隐作疼。
并且，我又一次陷入了为难之境——分为文化、生活、劳动、政治、情感、感悟、返城、命运等几部分几十篇文章组成的这一厚厚的书稿，使我不知先从哪一部分谈起。我是每一篇都认真读了的，每一篇都写得很真诚，但我的序也不能篇篇都写到呵。那
就不是序了，是判卷了。并且我留意到，有的“战友”还写了两篇。
故我只能依照随看随记的一些心得归纳如下：
程继的《连队图书馆的故事》使我颇生感慨——在当年，他们几名“知青”竟征集到了《怎么办》这样的书提供给大家看，并且未被销毁，实在是一种幸运呢。尼克松的《六次危机》在当年是为高级干部所印的“内参书”，怎么会出现在一个普通连队的图书馆呢？什么人提供的呢？如果能将这一点也回忆起来，那就更好了！
