第一节 中国传统文化铸造了中国传统教育

“中国传统教育”是同“中国传统文化”相对应的概念，是指与中国传统文化相伴而生的中国近代教育以前的教育。教育是文化的组成部分，中国传统教育也是中国传统文化的组成部分，同时是在中国传统文化的大熔炉中铸造出来的。中国传统文化以儒家文化为核心，中国传统教育更是以儒家文化为主体，从教育价值观到教育内容和方法，无不渗透着儒家的精神。可以这么说，中国传统教育就是传承儒家文化的教育。本节我们试从以下几方面说明中国传统文化对中国传统教育的影响。

重视教育，把教育作为立国立民之本的教育价值观

中国历来重视教育，视教育为民族生存、国家安定的命脉，因此，中国很早就把教育纳入为国家的事业，建设国家首先要开展教育。传说黄帝、尧、舜时代就十分重视教育，自舜开始已有专门教育机构的出现。《尚书·舜典》中记载：“夔，命汝典乐，教胄子。”可见当时已有专门的公职人员对贵族的子弟施教。《史记·五帝本纪》中也有类似的记载，有一段还讲到对百姓的教育：“契，百姓不亲，五品不驯，汝作司徒，而敬敷五教，在宽。”“五教”就是指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，即血缘家族的伦理，要求用这些血缘家族的伦理道德教育百姓。这个时期还没有提到君臣的关系，因为中国当时还没有进入君主制度，还处于原始公社制社会。以后随着生产力的发展和社会的变革，教育越来越受到重视。据古籍记载，虞、夏、商、周都有各种学校。到西周时期，中国奴隶制社会已臻完善，学校教育也开始分等级。当时的学校分国学和乡学两类：国学为统治阶级的上层贵族子弟而设；乡学是地方学校，为庶民所设。[1]《礼记·学记》中说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”可见西周时代已有完整的教育体系。

到了春秋战国时期，孔子首开私学之风，各派名家也都设馆收徒，社会上形成了一种学习的风气。儒家文化特别重视教育立国。《学记》开宗明义地说“建国君民，教学为先”，把教育摆在立国的首要位置。许多儒学思想家都提倡重视教育，希望通过教育，统治者能够成为圣明之主，臣民能够“化民成俗”，接受教化，成为良民。孔子的弟子有子说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”（《论语·学而》）也就是说，接受了教育，懂得一套礼仪，就不会犯上作乱。

隋唐开始设立科举取士以后，庶民百姓只要埋头读书，科举考试榜上有名，就能改变个人的身份和社会地位。科举制度极大地刺激了百姓接受教育的积极性。“学而优则仕”“书中自有黄金屋，书中有女颜如玉”已为百姓口诵心惟，因此说中国人有十分重视教育的传统。无论王孙贵族，还是黎民百姓，只要有一点能力，节衣缩食，都会送子女上学。中国古代官学、私学之发达，是其他文明国家不多见的。

中国古代为什么这样重视教育呢？因为人们认为教育是立国立民的根本。《大学》中说：“欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”教育就在于格物致知，修身养性，达到治国、平天下的目的。把个人的学习同国家兴亡的命运联在一起，这是中国教育的传统。虽然当时是对统治者所言的，但历代知识分子都把它作为教育的最终目的。