——一九七四年致护法朋友的一封信
开山之初，我把朝山会馆列入第一期工程中。我认为现代化的佛教应该考虑社会的大众需要，有良好的食宿环境，信徒才能安心办道，欢喜来朝山礼佛。
各位护法、朋友们：大家好！
一元复始，大地回春。
佛光山自开山以来，在四季节气更迭、冬去春来交替中，工程建设不断地进行，佛教的圣法转轮亦不停转动着。“登高必自卑，行远必自迩”，虽然信众们都盼望佛光山能加速各项工程的进度，但是，因缘有其成熟的时机，有些事是急不得的。
由于佛光山具有古典雄伟的建筑和幽美景色，自然成为南台湾新兴的佛教圣地及观光景点，近几年来吸引不少国外人士前来观光。希望每个来到佛光山的有缘人，在叹为观止之余，从这些硬体建筑，和各种教育、文化的弘法事业，重新认识正信佛教的根本内涵。
教人欢喜的是，去年在监察地方机关巡视员丁俊生、林亮云，以及高雄县官员、大树乡苏乡长亲自前来参观佛光山之后，拟请“观光局”给予协助，将本山正式列入观光名胜手册内。同时建议公路局设法把佛光山下弯曲狭窄的道路拓宽，期望便利的交通网，能更方便信众、游客前来参拜参访。
看见信徒每次来山，连吃住的地方都没有，心中真是过意不去，因此开山之初，本想将朝山会馆的建设列在佛光山第一期工程中。但是当我提议设立一座美轮美奂的食宿建筑时，却没有多少信徒支持。那时慈惠法师曾对我说：“台湾的信徒根本不懂什么叫作‘朝山会馆’，他们只希望有殿堂可以拜佛，应该先建大雄宝殿才对。”虽然如此，我认为现代化的佛教应该考虑社会大众的需要，有良好的食宿环境，信徒才能安心办道，欢喜来朝山拜佛。
创建佛光山的辛苦可说是移山倒海，惊天地、泣鬼神，尤其朝山会馆的建设过程更是艰辛。因为它与东山之间是一道深沟，将一些山上较高土丘的土推下来，仍然不够，于是再购买三千多辆卡车的泥石，夜以继日地堆填。有时深夜大风大雨，为了抢救“泥土”不被雨水冲刷，不知裹了多少棉被、枕头，才保护住这片好不容易填平的地基。
为了工程建设能应付一些重要节日的来临，全山大众常常出普坡，男众负责拆卸工程竹架或繁重的搬运；女众则前去高屏溪取泥沙，用铁牛车运回山上，供填修放生池石堤或山沟深壑之用。
值得一提的是，当工程发包后，负责管理财务的人说银行户头里已无存款，而购买各种建材都需要不少费用，不如暂停工程，等到有足够经费时，再行兴建。我心想不一鼓作气，若“再而衰，三而竭”，该如何？便指示工程继续进行。同时亲自打电话订购钢筋、水泥等建材，并说明会稍延后付款。建材商也都全力支持，先交付材料，不使工程中辍。不可思议的，各方捐款竟很快地跟着源源而来。
“精诚所至，金石为开”，自助而后佛助，秉持“为了佛教，为了弘法度生”的信念，我将会排除万难、勇敢地走下去！日日难过日日过，每当山重水复疑无路时，总有“为大事何惜生命”的使命感，自然就会有“柳暗花明又一村”的意外禅悦法喜。
去年，佛光山联合港台高僧百余人，举行清明报恩孝道水陆法会七永日。感谢谢东闵先生、蔡鸿文先生、易劲秋先生等人，他们感于法会意义重大，而共同发起赞助，护持法会顺利进行，使其功德圆满。
另外，过去的“中元普渡”，佛教道教混淆不清。为了改革“拜鬼”的观念，匡正社会一般民间错误荒谬的习俗，特地在佛光山寿山寺首次扩大举行盂兰盆法会。一方面仰仗出家人修持的功德，回向先亡，使他们早日得度或增高品位，一方面也让信徒了解盂兰盆法会供佛斋僧的意义和功德。我也倡议佛教会应订定农历七月十五“佛欢喜日”为“僧宝节”，七月为“孝道月”。
