这里，作者又向我们不厌其烦地阐述了另一个观点：不要轻看细微，积累得多了，就会变成一件惊天动地的事情。
《淮南子·卷十·缪称训》
□君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。是故积羽沉舟，群轻折轴。故君子禁于微。壹快不足以成善，积快而为德；壹恨不足以成非，积恨而成怨。故三代之称，千岁之积誉也；桀、纣之谤，千岁之积毁也。
积薄为厚，积卑为高。所以，君子每天都会孜孜不倦地做这样的事，最终成就了辉煌。文王听到善行，唯恐落后，不善的事情停留一夜，就好像自己睡在不吉利的**一样。君子不认为小的善事不值得做就放弃它，小善积累起来就成为大善。不认为小的不善没有危害就去做，小不善积累起来就成为大不善。
所以，积累羽毛，能够压沉舟船；积累轻物，能够压断车轴。
所以，君子必须时时警惕细微的地方。
所以，一次快乐还不足以成为美好，积累愉悦方能成为美德；一次遗憾还不足以铸成错误，积累遗憾就造成了怨恨。
所以，三代的美名，是上千年的赞誉积累起来的；桀纣的恶名，也是上千年的非议积累起来的。
所以，福气是自己带来的，灾祸也是自己造成的。
我们可以将这个“所以”一直“所以”下去。
如果我们把这个当做一个论文标题，就会发现，虽然它讲事情的角度是非常的单一，但细细检索文献，就会发现，这样的论点浩如烟海。可以这样说，几乎有思想的人都会讲到这个话题，虽然讲的场合背景不一样，但道理基本一样。大家都认识到，渐变过程是一个非常重要的过程，可以说，生命的孕育也是渐变而来的。这也成了许多哲学家研究的源头问题，因为，他们看到了太多的历史，太多的历史都在不断重复地证明这样的论点。
荀子只知道大海，而不知道大海的厉害。所以，他认为积土成山是风雨兴焉的原因，其实这只是原因之一罢了。大的强的风雨不是从山里来的，而是从海上洋上刮来的。
大自然一直让你惊叹。美国常发飓风，别的地方就少见，该飓风的威力，真是比电影中的特技来得猛烈多了。新奥尔良那场，就让美国人好几年翻不过身来。还有我们每年都要见到的一些熟悉的名字：龙王、玉兔、风神、杜鹃、海马、悟空、海燕、海神、电母和海棠等，这些台风是如何形成的？我只知道它一定是一个渐变的过程，从太平洋大西洋或者别的什么洋中的一个热带漩涡开始。这个热带漩涡很有号召力，向着一定的方向，慢慢地移动。起初，人们根本不把它放在眼里，不就是强一点的风嘛？怕什么，大洋中一年四季都有风。不料想的是，由于该漩涡像陈胜吴广农民起义一样，队伍越来越壮大，贫困农民参加得越来越多，这样的阵势，就如同大洋中也有很多受压迫和迫害的热带漩涡啊！这些漩涡们心心相印，齐心协力，卷成卷，团成团，涡多力量大，然后，一路攻城掠地，气场大得很，弄得满球风雨。如果再加上几股像项羽、刘邦那样的强大力量，那么，翻天的可能性就大大增加了。
气象学家当然有更科学的运动力学、地球引力等等解释，可是，在我眼里，台风就是这么由弱到强生成的。
袁了凡《了凡四训》
□余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。
至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。
汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。
