一、中国传统文化和西方社会建设思想对社会建设思想的影响

在探索社会主义社会建设的实践中，在马克思主义理论的基础上，广泛吸取了中国传统文化和西方现代社会建设思想成果。社会主义社会建设理论是从民主革命时期的对理想社会模式的探索开始，在确立马克思主义的世界观后，在革命实践中形成了新的理想社会观，并在社会主义革命和建设的实践中，吸取正反两方面的经验教训，经过深入的思考和探索，逐步形成了社会主义社会建设理论，并指导着社会主义建设的实践。这一理论形成、发展的脉络是清晰的。下面就形成、发展的脉络作一梳理。社会主义社会建设思想在形成过程中，中国传统文化的社会治理思想和西方社会学、空想社会主义及无政府主义思想都对社会建设思想的产生和发展起了一定影响。

（一）中国传统文化社会治理思想的影响

从1902年开始入私塾读书，完全接受的是中国传统儒家教育，用六年的时间学习了《三字经》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》等等儒家经典。此后，他来到湘乡东山学校，后又来到长沙求学，虽然这时的学习以“新学”为主，但中国传统文化的教育仍占很大比重，特别是他在湖南省立第一师范读书时，在杨昌济等老师的教育引导下，更系统深入地研究了“修齐治平”的儒学经典，它以后的思想到处都可以明显地看到儒家思想对他的深刻影响。1938年，在六届六中全会上，号召全党学习马克思主义的同时要学习中国历史遗产，他指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展，我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要帮助的。”在中国数千年的历史长河中，中国古代的社会建设思想的核心是儒家社会思想，这些思想对社会主义社会建设理论有非常重要的影响。

1．中国传统文化的“大同思想”

对理想社会的向往是中国古代社会思想中重要内容，中国历代知识分子对理想社会都有很好的设计，虽然可能是空想，但从社会建设和发展的实践来看，却存在许多合理因素。

中国古代对理想社会的构想，有老子的“小国寡民”，墨子的“兼爱”，孟子的“民有恒产”，荀子的“至平”社会，陶渊明的“世外桃源”等等，但其中影响最大的则是儒家对“大同”社会的构想。孔子在《礼记﹒礼运》中说：“大道之行也，天下为公。……使老有所终，壮有所有，幼有所长，鳃寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓‘大同’。”孔子为我们描绘出一幅没有阶级、人人有养、各得其所、社会安定、和谐安宁的社会理想图画。孔子还主张在大同社会中“和而不同”、“执两用中”，强调中庸之道，反对激化矛盾，主张用调和、中庸的方法营造和谐的社会关系。

深受中国传统文化的影响，儒家的“大同思想”对民主时期的理想社会模式的探索起到了思想基础的作用，他在人民公社运动开始时，就曾经给农村干部推荐康有为的《大同书》和《哥达纲领批判》，由于社会主义建设初期社会建设没有更多现成的经验，难免在一定程度上将大同思想作为社会建设的参考。注重社会公平公正，反对两极分化以及晚年《“五七”指示》中给我们描绘了一幅理想社会的蓝图，主张的社会理想管理模式，也不能说不受到儒家“大同思想”的影响。儒家在解决社会矛盾中强调的中庸之道思想，对解决社会矛盾的途径和方法从文化心理上也给予了深远的影响。

2．民本思想