“崖山海战后无中国了么？”不对，应该是崖山海战后无蒙古才对，因为从此后世界地图上没有一个蒙古国了，只有一个元朝，中国的元朝，如果你承认清朝是中国的一部分，那元朝也是中国历史的一部分，如果你不承认元朝，那你更没有必要去承认美国。虽然说汉人社会地位地下，属于社会三四等人。但夏商周，何尝又不是奴隶制社会？杀奴隶也可以不必死，这种等级制实则源自于孔儒。以孔儒治国必然出现特权与等级制。
我们汉族并没有灭绝与消失，至今生存与发展着。
忽必烈和曹操用人方法是一样的，讲究：“唯才是用”，不分等级，甚至不分民族，蒙古人，汉人，色目人，都兼而用之。国家要想长治久安，就不能只考虑一部分人的利益，而是全局都要考虑，穷奢极欲王朝必然短命。
其实盛衰皆有凭的。
当然以血还血，以仇还仇。
“打仗其实打的是后勤，”由于年年征战，国库经常入不敷出，特别空虚，忽必烈也不可能什么都管得了，所以他及须找到一位理财能手，对于人选他思虑再三，用蒙古人吧，他身边的蒙古人虽然打仗还行，但都野蛮骄横，又大都不喜欢读书，有时候连自己都没办法控制他们，更不要说让他们管理流水帐了。
用汉人吧？忽必烈打心眼里看不起那些不战自降的宋臣，这种不屑，使他从不相信交给他们能理好财管好账，但忽必烈很心慰的还是这些汉臣不会也不敢造反，只会帮他镇压老百姓，替主子收刮民脂民膏，对于降臣来说只是换了个主子而已，他们没什么变化。
苦的永远是百姓。死的永远是百姓。
最后没有后台，没有背景关系的色目人阿合马，进入了忽必烈的视野。忽必烈与阿合马从此成为身前君臣，人后知已。
人性本恶，**无限。尤其是位及人臣之后。
贪官都是一个样的：
“上班如关公，升堂如包公，下班后嘛就是济公了”。贫官不分国界，不分民族，各个国家，各个历史时期都会有。因为人都一样，人性都一样。
人生不过名利，不图功利就是求美名，无他。
这一天，郭襄和王著扶柩走在苏州的石板路上，郭襄此时不得已穿上了男装，看起来多了一份俊爽与清秀。
但无论郭襄还是王著身上都不能带兵刃，只有他们手上的老茧说明他们曾经是身经百战的将军与侠土。
原来元朝怕南宋遗民造反生事，遂采用大汉奸留梦炎的建议下了禁武令与禁刀令。
其规定：“凡汉人不得习武”。“每五户设一保，只配菜刀一把，由基层达鲁花赤保管。”
汉人想过年过节，切肉只能用石斧与竹刀代替。
这或许也是一种：“附庸风雅”吧？宁可居无肉不可食无竹。
由于时间近月，陆秀夫和少帝的尸体早已腐烂，虽然天气越来越冷，但不免发出浓浓的尸臭，退得路人躲避三舍。这也是一种幸运，每次过关隘时郭襄他们也避免了被从头搜到脚“摸”一遍的恶运。
郭襄与王著就这么行尸走肉般地赶着路，一切嬉笑怒骂都和他们没有任何关系。
“请两位等候一下，好么？”一个中年肥胖管家笑迎迎地跑来道：“请两位把这棺木停在那边的小店之中，”他顿了顿又道：“今天我家小姐出阁，看两位远道而来，来喝碗水酒解解乏好吧”。
王著看人家客气，接过请帖，自是明白主人家避邪气的道理，便饮然答应了。郭襄还是一言不出，拖着瘦骨嶙峋的老战马，默然地神伤着去停好了棺木。
在小饭店里简单梳洗，换了一身干净新衣服后，王著领着郭襄，带着拜帖，进了新人的家中。
一进门，郭襄突然觉得进入了梦境一般，
那熙熙攘攘的人群好像是为她来的，老寿星的笑容也是为她来，小孩子缠着她的裤腿扮着各种鬼脸向作为新娘的她讨喜糖吃。
高堂上坐着的是她的父母——郭靖黄蓉，正喜得合不拢嘴的接受各方宾客的甜言蜜语。郭芙好像伸出手来捏着她的小脸道：“傻丫头，我们的郭二姑娘终于要嫁人了”。
而站在自己身边的陆秀夫却腼腆地望着她，偷看着她。她也觉得心跳得好快，有种从未有过的兴奋。
